Протестантская этика и дух капитализма

Протестантская этика и дух капитализма

Религия народа… есть только зеркало его физической и духовной жизни, с изменением которой обязательно должна меняться и сама религия.

Описывая эпоху становления капитализма на Западе, С. Соловьев в 1872 г. отмечал, что в этот период, «вместе с экономическими преобразованиями шло множество других; но эти последние находились в служебном отношении к первому». «Самым сильным и поражающим своею новизною движением было движение в области мысли, в области науки и литературы, перешедшее немедленно в область религиозную, в область церковных и церковно-государственных отношений; здесь новое, протестуя против старого, противопоставляя себя ему, вызвало борьбу — и борьбу самую сильную, борьбу религиозную, которая разделила Европу на два враждебных лагеря. Эта-то борьба и стала на первом плане, отстранив все другие интересы на второй»[1577].

Эта борьба была одной из наиболее ожесточенных и непримиримых в человеческой истории, вошедшая в нее под названием «религиозных войн». Одна из причин этой ожесточенности, по словам С. Соловьева, крылась в позиции католической церкви: «Никаких соглашений, никаких уступок новому началу, новым требованиям; все правильно, все безукоризненно, нечего переменять; и божья правда и человеческая ложь одинаково неприкосновенны; «да будет, так как есть, или не будет» написал католицизм на своем знамени в ответ на протестантские требования»[1578]. Неслучайно протестантская реформация в Европе осуществлялась революционными методами. Например, в Англии тех, кто сопротивлялся смене католицизма на англиканский протестантизм, просто сжигали на кострах, как еретиков, во времена Генриха VIII, десятками тысяч. Множество храмов и аббатств были разграблены и разрушены, а их камни использованы для строительства дворцов новой знати. Церковные и монастырские земли, ценное имущество были конфискованы в пользу короля или розданы его фаворитам. За религиозной начнется почти столетняя светская реформация, которая прольет еще больше крови.

Эта борьба была одной из наиболее ожесточенных и непримиримых в человеческой истории, вошедшая в нее под названием «религиозных войн». Одна из причин этой ожесточенности, по словам С. Соловьева, крылась в позиции католической церкви: «Никаких соглашений, никаких уступок новому началу, новым требованиям; все правильно, все безукоризненно, нечего переменять; и божья правда и человеческая ложь одинаково неприкосновенны; «да будет, так как есть, или не будет» написал католицизм на своем знамени в ответ на протестантские требования»[1578].