как синтетически связанные в одной апперцепции.

Однако это основоположение есть принцип не для всякого вообще возможного рассудка, а

только для того рассудка, благодаря чистой апперцепции которого в представлении я

существую еще не дано ничего многообразного. Рассудок, благодаря самосознанию

которого было бы также дано многообразное в созерцании, рассудок, благодаря

представлению которого существовали бы также объекты этого представления, не

нуждался бы в особом акте синтеза многообразного для единства сознания, между тем как

человеческий рассудок, который только мыслит, но не созерцает, нуждается в этом акте. Но

для человеческого рассудка этот принцип неизбежно есть первое основоположение, так что

человеческий рассудок не может даже составить себе ни малейшего понятия о каком-либо

другом возможном рассудке, который сам созерцал бы или хотя и обладал бы чувственным

созерцанием, но иного рода, чем созерцания, лежащие в основе пространства и времени.

18. Что такое объективное единство самосознания

Трансцендентальное единство апперцепции есть то единство, благодаря которому все

данное в созерцании многообразное объединяется в понятие об объекте. Поэтому оно

называется объективным, и его следует отличать от субъективного единства сознания, представляющего собой определение внутреннего чувства, посредством которого

упомянутое многообразное в созерцании эмпирически дается для такой связи. Могу ли я

эмпирически сознавать многообразное как одновременно существующее или

последовательное-это зависит от обстоятельств или эмпирических условий. Поэтому