свойствам. Различие по занимаемому месту в пространстве делает уже само по себе, без

всяких других условий, не только возможными, но и необходимыми множественность и

различение предметов как явлений. Следовательно, мнимый закон Лейбница есть не закон

природы, а только аналитическое правило для сравнения вещей посредством одних лишь

понятий.

Во-вторых, основоположение, гласящее, что реальности (как одни лишь утверждения) никогда логически не противоречат друг Другу, есть совершенно истинное положение об

отношении между понятиями, но оно не имеет никакого значения ни когда речь идет о

природе, ни когда речь идет о вещи самой по себе (о которой мы понятия не имеем). В

самом деле, реальная противоположность встречается везде, где А-В=0, т. е. где реальности, связанные в одном субъекте, уничтожают действия друг друга; таковы все на каждом шагу

встречающиеся в природе действия и противодействия, которые основываются на силах и

потому должны называться realitates phaenomena. Общая механика может даже a priori установить в виде правила эмпирическое условие этой противоположности, указывая на

противоположность направлений, - условие, о котором ничего не знает трансцендентальное

понятие реальности. Хотя г-н фон Лейбниц и не возвестил об этом законе с помпой как о

новом основоположении, тем не менее он воспользовался им для новых утверждений, и его

последователи прямо включили этот закон в свою лейбницевско-вольфовскую систему.

Согласно этому основоположению, всякое зло, например, есть только следствие

ограниченности твари, т. е. следствие отрицаний, так как только отрицание может быть

противоположно реальности (в одном лишь понятии о вещи вообще это в самом деле так, но не в вещах как явлениях). Подобным же образом сторонники Лейбница считали не

только возможным, но и естественным объединять в одном существе всю реальность без

каких-либо причиняющих беспокойство противоположностей, так как они знали только