Примечание к амфиболии рефлективных понятий

Да будет позволено мне называть место, уделяемое нами понятию или в чувственности, или

в чистом рассудке, трансцендентальным. Соответственно этому определение места, присущего всякому понятию в зависимости от его применения, и указания, как по правилам

определить место всякого понятия, следовало бы называть трансцендентальной топикой; это учение надежно предохраняло бы от всяких уловок чистого рассудка и возникающих

отсюда заблуждений, так как оно всегда различало бы, к какой познавательной способности

принадлежат, собственно, понятия. Всякое понятие и всякую рубрику, под которую

подходит много знаний, можно называть логическим местом. На этом основывается

логическая топика Аристотеля, которой могли пользоваться школьные учителя и ораторы, чтобы в той или иной части мышления найти все наиболее подходящее для обсуждаемого

ими предмета и умствовать по поводу его с некоторой видимостью основательности или

многословно болтать.

Трансцендентальная же топика содержит не более чем четыре приведенные рубрики

всякого сравнения и различения, отличающиеся от категорий тем, что они показывают не

предмет согласно тому, что составляет его понятие (величина, реальность), а только

сравнение представлений, предшествующее понятию о вещах. Но это сравнение требует

прежде всего рефлексии, т. е. определения того места, куда следует отнести сравниваемые

представления вещей: мыслятся ли они чистым рассудком или даны в явлении

чувственностью.

Логически понятия могут сравниваться без рассмотрения того, куда относятся их объекты, ноумены ли они для рассудка или феномены для чувственности. Но если мы хотим

приступить с этими понятиями к предметам, то нам прежде всего необходима