содействия (systema assistentiae), а посредством единства идеи причины, которая

действительна для всех субстанций и от которой все субстанции должны получать свое

существование и постоянность, а стало быть, и согласование друг с другом сообразно

общим законам.

В-четвертых,

известное

учение

Лейбница

о

времени

и

пространстве,

интеллектуализирующее эти формы чувственности, возникло исключительно из той же

иллюзии трансцендентальной рефлексии. Если я хочу одним лишь рассудком представить

себе внешние отношения вещей, то это можно сделать только посредством понятия об их

воздействии друг на друга, и если я хочу связать одно состояние вещи с другим ее

состоянием, то это может произойти только в чередовании оснований и следствий. Поэтому

Лейбниц мыслил пространство как определенный порядок в общении между субстанциями, а время-как динамическую последовательность их состояний. То особое и от вещей

независимое, что, казалось бы, присуще пространству и времени, он приписывал неясности

этих понятий, вследствие которой то, что есть лишь форма динамических отношений, принимается за особое созерцание, самостоятельно существующее и предшествующее