Рассуждение четвертое О трансцендентальном единстве вообще

Рассуждение четвертое

О трансцендентальном единстве вообще

Последовательность изложения. – Прежде всего следует рассмотреть атрибут единства, ибо он наиболее тесно сопряжен с сущим и в определенном смысле выступает предпосылкой прочих атрибутов. Ведь они предполагают сравнение или соотношение различных вещей, а оно немыслимо без единства. И Аристотель, IV Метаф., c. 3[525], следовал тому же порядку, непосредственно сопрягая единое с сущим. Но поскольку единое противоположно множественности, а противоположности исследуются одной и той же наукой, постольку нужно будет сказать и о множественности. Наконец, множественность имеет причиной различие, или разделение, которое отрицается единством; стало быть, нужно будет рассмотреть также различные роды дистинкций. Таким образом, будут разъяснены все роды единств, различий и множеств.

Раздел первый Присоединяет ли трансцендентальное единство некоторую позитивную характеристику к сущему, или только привативную

Раздел первый

Присоединяет ли трансцендентальное единство некоторую позитивную характеристику к сущему, или только привативную

1. Первое мнение. – Первое мнение гласит: единое присоединяет к сущему некую позитивную акциденцию, которая из природы вещи отлична от сущего, но следует за всяким сущим и сопровождает его сама по себе. Так считает Авиценна в книге III своей «Метафизики», гл. 2, и в книге VII, гл. 1. В первом из указанных мест он называет единое акциденцией и чем-то сопровождающим сущность, во втором же говорит, что оно не абсолютно тождественно сущему. И этому суждению, как представляется, следуют Скот, на кн. IV «Метафизики», вопр. 2, и в Комментарии на II книгу «Сентенций», дист. 3, вопр. 2; а также Антонио Андреас, Комм. на кн. IV «Метафизики», вопр. 3, где он учит, что единое присоединяет к сущему нечто позитивное и из природы вещи отличное от сущего. Однако в том, что касается различия из природы вещи между сущим и тем, что единое добавляет к сущему, это суждение в достаточной мере оспаривается предшествующим Рассуждением. Оно также прямо противоречит тому, что говорит Аристотель, кн. IV «Метафизики», гл. 2 и 5[526], и будет с большей обстоятельностью опровергнуто ниже.

Излагается мнение, согласно которому характеристика единства есть нечто позитивное