Вакуум духовности неизбежно приводит к пустоте и бессмысленности бытия. Причем, непременно в отрыве от процесса мира. Например, в конце 20-го века произошло крупное историческое событие — распад (или развал, если хотите) крупнейшего государства современности Советского Союза и всей социалистической системы. Нас интересует в этом, было ли оно случайным или закономерным явлением, а если да — как отразилось это на направленном равновесии общество-личность и его духовную сферу.

В диалектическом (и самоорганизующимся) отношении любая революция ущербна и чужда направленному равновесию развития. Когда она подобно лавине сметает устои общества, худшее трудно придумать. Ведь всегда можно найти рычаги предупреждения или, во всяком случае, смягчения ее. В этом отношении Советский Союз был «незаконнорожденным» образованием и не имел никаких перспектив хотя бы из-за отсутствия у людей интереса к труду. Мы не говорим, что он был в моральном отношении лучше, говорим о той контрреволюции, которая его разрушила.

Нужно ли было его так жестоко рушить, ведь можно было идти эволюционным путем? Конечно же нет, были пути эволюции, которые не так сильно ударили бы по людям. За двадцать лет построен капитализм наихудшего пошиба, а сознание людей так быстро не изменить. Огромные капиталы, вместо того, чтобы создавать начальный капитал бизнесу, «уплыли» за рубеж, что вполне соответствует законам капитального отбора. Роль грегарного отбора оказалась невостребованной. Поэтому выросло целое поколение молодежи (автор называет их «ельцинское потерянное поколение»), которое оказалось в экзистенциальном вакууме…

В. Франкл трудно вырабатывал пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной: во-первых, с помощью того, что мы даем жизни (в смысле нашей творческой работы); во-вторых, с помощью того, что мы берем от мира (в смысле переживания и сопереживания (сотворчество!) ценностей; и, в третьих, посредством позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую мы не состоянии изменить.

«Человек, который уже не в состоянии найти в своей жизни смысл, пишет В. Франкл, — равно как и выдумать его, убегая от самого себя, создает либо бессмыслицу (театр абсурда), либо тонет в похмельных грезах…» Мы живем в век распространяющегося все шире чувства смыслоутраты. В такой век воспитание должно быть направлено на то, чтобы не только передавать знания, но и «оттачивать совесть так, чтобы человеку хватило чуткости расслышать требование ситуации». Воспитание все больше становится воспитанием ответственности…