Лахман называл себя «либеральным консерватором». Его первые выступления затрагивали конституцию, социальное обеспечение престарелых, отсутствие единства внутри консервативной партии. В следующих книгах он выступал как пацифист, для которого мир не является утопией937. Интересующийся земельным вопросом Лахман вслед за Толстым пришел к выводу, что правильное решение удалось найти американцу Генри Джорджу938. Лахман левеет, и социализм становится его путеводной звездой939. В 1890‐х годах он обращается к религии, задается вопросом – теперь на немецком – о смысле жизни и трактует христианство как нравственное учение, подчеркивая связь христианства и социализма. К государственной церкви он относится все более критически940. Книга объемом в сто сорок одну страницу с полемическим названием «Gott oder Kirche? – Wählet!» (1893) становится самым крупным произведением Лахмана. Писатель сам перевел ее с датского на немецкий. Толстой, однако, в нее лишь заглянул.

Сочинительством Лахман не ограничивался. В 1897‐м участникам религиозно-научного конгресса в Стокгольме, куда был приглашен и Толстой941, он раздавал небольшую брошюру «Religion og Ethik» (1897). Главным тезисом книжки была следующая мысль: «Существование Бога есть вопрос не веры, а разума»942. Учение Исисуса – это этика, и без Бога невозможно ни одного нравственного понятия. Истинное служение Богу – это духовное и физическое саморазвитие, укрепление того «богочеловека», который есть в каждом, и жизнь «по истине». Только так человек участвует в создании Царства Божия на земле.

В сентябре 1899 года Лахман выступал с лекцией «Kristendom og Socialisme» («Христианство и социализм») в «Союзе рабочих» в Мальмё. По мнению датского мыслителя, социализм и христианство близки друг другу, оба против общественного устройства, в основе которого «эгоистическая организация», а не «самопожертвование»943. Их программа не может быть реализована внешними средствами, только внутренней работой. «Христианство – это жизнь, а не теория», – подводил итог Лахман944. Лекция вышла не только на датском (1899), но и на шведском (1900) и финском (1903). Американские финны-эмигранты получили возможность читать перевод, напечатанный в Фичберге, Массачусетс.

В «Gott oder Kirche – Wählet!», которую Толстой тоже получил, Лахман определяет Бога как вечную и совершенную силу, «силу, которая движет всем и делает человека живым и свободным»945. Истинное христианство – это не догмы, Тайная вечеря и службы, а жизненная задача. Бог живет в каждом, и, подражая примеру Христа, мы участвуем в создании Царства Божия на земле. В отличие от Толстого, Лахман не уточняет, что значит жить в соответствии с учением Христа, и лишь вскользь называет милитаризм и капитализм негативными феноменами.