В Суэце паломники садятся «на маленькие скверные» суда английских и турецких компаний. «…Пароходишки эти … тащатся от Суэца до Джидды 4 суток (русские пароходы проходят то же самое расстояние за 2–2,5 суток). В то время как на русских пароходах вода паломникам отпускается бесплатно и в неограниченном количестве, на английских и турецких пароходиках вода выдается порциями, … и часто лишь за деньги». Они, ко всему прочему, «чрезвычайно перегружены, малы, грязны и неудобны» (182).

Много паломников из Туркестана следует в Джидду через Индию и Афганистан. Объясняется это тем, что «на бухарско-афганской границе, ввиду ее значительной протяженности и диких лесистых горных кряжей, легко проскользнуть без паспорта». Горное население Афганистана (газара) нещадно грабит паломников.

От Самарканда до Пешавара приблизительно 1500 верст. Оттуда пилигримы по железной дороге отправляются в Бомбей, «уплачивая всего по 16 рупий с человека (менее 10 руб.)»; находятся в пути «от 3 до 6 дней» (183).

По прибытии в Джидду первое, с чем сталкиваются хаджии, так это с вымогательствами лодочников, которые доставляют их с пароходов к пристаням. В Джидде таковых две. Одна — у карантинной администрации, где и высаживают в основном пилигримов; другая, так называемая общая, предназначена для местных жителей. Здесь выгружают вещи паломников. «Наиболее послушные из хаджиев — бухарцы, яванцы и персы, а самые отчаянные — египтяне, кавказцы и отчасти наши киргизы» (184).

В Джидде пилигримы сразу же попадают в руки далилей. «Ежегодно, перед началом хаджжа, мекканский шариф объявляет торги на места далилей — по национальностям хаджей, а также городам и другим местам их проживания. Самые привлекательные из городов России для далилей — в порядке их доходности — это: Бухара, Маргилан, Андижан, Самарканд, Наманган, Коканд и Ош» (185).

В Джидде мусульмане-паломники из России останавливаются на 4 постоялых дворах (такие): двух ташкентских, одном самаркандском и одном бухарском. «Выстроены они на пожертвования благотворителей, и за житье в них ничего не берется». Большинство постояльцев на этих дворах — люди бедные. Состоятельных паломников «далили разводят по квартирам в частных домах. Для домовладельцев далиль в Джидде, а в особенности в Мекке, — птица большая», лицо ими уважаемое. Примерно за «месяц до начала хаджжа мест в домах для паломников уже не хватает; и тогда площади Джидды превращаются в городки из тентов», которые мастерят из брезента и циновок.