Рассказывая о махмалях, Давлетшин отмечает, что «посылка в Мекку и Медину ко времени хаджжа особых, охраняемых сильным эскортом паломнических караванов, во главе которых идет махмаль, практикуется с древних времен». Махмалем
махмали
Египетский махмаль выступает из Каира. На отрезке пути от Суэца до Джидды, перевозится на пароходе.
махмаль
Сирийский махмаль отправляется из Дамаска, под усиленной охраной (в 1898 г. сторожевой отряд махмаля состоял из «550 человек конницы, 200 конных заптиев [жандармов], при двух горных орудиях»). С сирийским махмалем перевозят не только дары для главных мечетей в Мекке и Медине, но и «денежные средства на весь годовой расход Хиджазского вилайета».
махмаль
махмаля
заптиев
махмалем
Какое-то время, сообщает Давлетшин, посылался еще один махмаль — из йеменского города Хайс, но обычай с этим махмалем не сохранился (14).
махмаль —
махмалем
Мекканский Харам, делится своими впечатлениями Давлетшин, — это и место поклонения, и «аудитория под открытым небом для всех мекканских медресе, и громадный ночлежный приют, куда стекаются по вечерам бездомные паломники. Обслуживают Харам евнухи, одетые в белые одежды».
Мекканский Харам
Из других достопримечательностей Мекки Давлетшин называет Макам Ибрахима (место Авраама) и Священный источник Замзам. В Макаме Ибрахима, «за бронзовой решеткой, в железном сундуке, покрытом расшитой золотом черной материей, присылаемой из Египта вместе с кисвой, — рассказывает он, — находится камень в рост с человека, служивший, по преданию, Аврааму подмостками при постройке Каабы. Камень этот имел способность по желанию Авраама увеличиваться в высоту и опускаться».
Из других достопримечательностей Мекки Давлетшин называет Макам Ибрахима (место Авраама) и Священный источник Замзам.
кисвой
Что касается источника Замзам, то в своде сказаний и преданий древних аравийцев говорится о том, что «когда Исма’ил, сын Ибрахима (Авраама), и мать его, Агарь, блуждали по пустыне, умирая от жажды», то у ног младенца Исма’ила чудным образом забил вдруг обильный родник, «из которого они и утолили жажду». В 762 г., при халифе Мансуре, над источником возвели здание. В 838 г., по велению халифа Ма’муна, колодец, вырытый на месте источника, углубили. В 1611 г. вокруг источника-колодца возвели «высокий каменный барьер, так как находились фанатики, которые бросались в него» с целью принесения себя в жертву Богу. По поверью арабов, вода из источника Замзам излечивает все болезни. Черпают ее, «кожаными ведрами», и раздают паломникам четверо смотрителей, специально приставленных к колодцу-источнику (15).