В разделе отчета о порте Ямбо, или Йанбу-эль-Бахр, как его именуют арабы Верхней Аравии, Давлетшин сообщает, что портовый город этот на Аравийском побережье Красного моря «входит в состав Мединского санджака и управляется каймакамом».
хаджжа
самбуки
хаджжа,
Делясь наблюдениями о Джидде, Давлетшин, отмечает, что Джидда — это «наиболее значительный порт Красного моря», морские паломнические врата Мекки. Численность населения — «20 тыс. чел., среди которых около 50 человек европейцев». Главные занятия жителей города — «торговля, рыболовство, ловля жемчуга и кораллов, каботажное плавание и постройка судов», а во время хаджжа, конечно же, — обслуживание паломников. Близ Джидды, указывает Давлетшин, находится «могила прародительницы нашей, Евы» (9).
Делясь наблюдениями о Джидде, Давлетшин, отмечает, что Джидда — это «наиболее значительный порт Красного моря», морские паломнические врата Мекки.
хаджжа
Важная часть отчета Давлетшина, закончившего, к слову, службу в звании генерал-майора, на должности начальника Азиатского отдела Генерального штаба Российской империи, — описание паломничества мусульман из России. В 1898 г. в Мекке, пишет он, из-за разразившейся там эпидемии чумы побывало только 450 мусульман-паломников из России, то есть «менее одной десятой того количества пилигримов», которые обычно посещали Мекку в благоприятные годы. Шестеро из них прибыли из Санкт-Петербурга, и двое — из Москвы. Были они, по словам штабс-капитана, людьми состоятельными, представителями купеческого сословия.
Важная часть отчета Давлетшина, закончившего, к слову, службу в звании генерал-майора, на должности начальника Азиатского отдела Генерального штаба Российской империи, — описание паломничества мусульман из России.
Мусульманами-паломниками из России занимались в то время в Мекке трое мутаввифов, или, выражаясь современным языком, гидов-проводников по Святым местам. Один из них сопровождал мусульман, приезжавших с Кавказа. Другой — паломников, прибывавших из Крыма. Третий — пилигримов, следовавших из Средней Азии, и всех остальных.
мутаввифов
Для бесплатного размещения малоимущих паломников из России в Мекке имелось восемь такие (постоялых дворов), «купленных и отданных в вакуф нашими мусульманами». Представляли они собой, в описании Давлетшина, «небольшие постройки местного типа», которыми «ведали, по указанию дарителей, выселившиеся сюда их сородичи» (в Медине в распоряжении мусульман из России было пять таких такие).
такие
вакуф
такие
Из отчета Давлетшина следует, что в 1898 г. Святые места ислама в Мекке и Медине посетило 100 тысяч паломников. На основании всего увиденного заключает Давлетшин, можно сделать вывод, что «упорядочение паломнического вопроса, насколько я понимаю, есть насущная и неотложная потребность. И, может быть, наше правительство, в силу своего положения среди мусульманских народов, найдет нужным взять на себя инициативу в этом важном деле».