Как Тело Христово, как союз вечный, который «не одолеют врата адовы», Церковь стоит выше государства, имеет несходные с ним функции и задачи. Приняв защиту Церкви, государство в той же степени является Ее хранителем. Замечательно тонко передает эту черту взаимоотношений между Церковью и государством архимандрит Константин (Зайцев) – (1886—1975). «Хранить Церковь! Страшно подумать! Врата адовы бессильны одолеть Церковь Христову, а есть на земле власть, назначение которой – хранить ее! Ясно, что такая власть не может стоять вне Церкви: она должна принадлежать Церкви, ощущая себя ее служительницей. Нераздельная общность Царя с Церковью получила наименование симфонии. Не формальная, не внешняя то связь, а некое гармоничное единство»[602].

Только до тех пор Церковь будет соответствовать своей задаче, пока сохранит в себе чистоту первоначальной веры, подтвердит своим ежеминутным подвигом ее абсолютность, распространит веру по всей вселенной. Это условие достигается единственно тогда, когда Церковь остается единой.

Как только утрачивается единство Церкви, как только индивидуальное толкование Истины допускает и индивидуальное спасение, утрачивается и священный смысл самой Церкви, и таинства, творимые ею и в ней. Служить для всех уже не имеет смысла, поскольку каждый может и должен спастись самостоятельно. Служить уже не нужно, так как каждый служит сам себе. Все содержание истины, правды выхолащивается до уровня формы, а потом рушится и форма, лишенная содержания. Приведем некоторые любопытные примеры из нынешнего времени о нововведениях протестантских общин.

В частности, Совет лютеранских епископов и мирян Осло вынес решение о назначении капелланом одного из центральных приходов норвежской столицы гомосексуалиста. Впрочем, раскол в протестантских кругах, где женское священство давно уже разрешено, по половому вопросу начался не вчера. В 1998 г. была разрешена пастырская деятельность «священнице», известной своими лесбиянскими наклонностями и заключившей лесбиянский брак. И хотя часть протестантов заявили, что лесбиянство противоречит сущности брака и Слову Божьему, назначение оставили в силе[603].

Объективности ради отметим, что женское священство напрямую противоречит Священному Писанию, хотя, как видим, имеет широкую практику в протестантизме и своих устойчивых сторонников в католицизме. Так утрата истины, ее системной целостности приводит к ситуациям, поражающим религиозное сознание своим цинизмом. Впрочем, наверное, не только религиозное, но и любое, незамутненное думами о «естественных правах».