По причине того, что «несть эллина, и несть иудея», церковная соборность не может носить исключительно национальный характер, объединяя в себе представителей не только различных сословий, но и национальностей, рас всех времен, народов, государств, Церковь не «интернациональна» в привычном для нас смысле, как общество, где идея всечеловеческого единства подменяет собой и извращает идею человеческого спасения в Церкви, но сверхнациональна.

Как единое Тело Христово, Церковь включает в себя все возможные человеческие союзы, произрастающие из греховной, т.е. извращенной, природы человека. Их существо не может подменить собой благодати Святого Духа, присутствующей исключительно в церковной соборности. Церковь является вечно сущей, в то время как любой человеческий союз носит оттенок временности. Поэтому их деятельность должна быть оценена под знаком соответствия заложенных в них идей Церковному единству и делу спасения всех христиан в свете Учения Христа.

Вместе с тем Церковь, как учреждение, всегда национальна. Понятно, что иного и не может быть. Нелепо было бы представить себе Вселенскую Церковь как учреждение, которое было бы индифферентно любому государству. Не помощь, не знание истины, но свое горделивое величие и противопоставление себя всему остальному демонстрировала бы она в этом случае. Жизнь государств была бы ей мало интересна. И вместо любви и свободы веры, свободы обращения каждого (включая, конечно, государство) к Христу такая церковь неизбежно положила бы на себя принудительные функции, свойственные не ей, но только государству. Национальная принадлежность Церкви не есть фактор отрицательный и с практической точки зрения.

В отличие от государства, чья историческая жизнь подвержена всевозможным изменениям и конъюнктурным соображениям, национальная Церковь не может существовать без Церкви Вселенской, в которую входит ее соборным членом. Придание национальным интересам основополагающего значения неизбежно привело бы такую церковь к признанию своей «исключительности», утрате ею Святого Духа, самой истины. Вместо христианской Церкви мы получили бы в этом случае языческое капище со всеми вытекающими последствиями.

Как хранительница истины, Церковь должна жить интересами нации, государства, иначе она просто не будет знать их. Ее принадлежность ко Вселенской Церкви позволяет Церкви национальной соизмерять государственную, национальную политику с задачами общемирового масштаба, оберегать государство от дел, малосовместимых с христианским учением, полагать предел государственной экспансии.