Как мы увидим в ходе последующего изложения, неправильная организация государственного управления, бюрократизация судопроизводства гибельны не только для отдельных лиц, но и разрушительны для государства. Кроме того, действующее право всегда носит на себе следы своей эпохи, всегда исторично в дурном смысле этого слова. Синтез этих норм даст нам общие принципы, но в лучшем случае пригодные только для этой эпохи. Как можно на основе анализа временного и условного прийти к вечному? Мы нуждаемся в абсолютных принципах, а нам предлагают начала, приемлемые только для отдельных исторических периодов.

Не следует также забывать, что по своей природе право всегда консервативно. Исходя из идеи преемственности культур, отношений, быта – основы любого нормального общества, право в большей степени пытается сохранить старые формы, чем породить новые. Да и что такое консерватизм, как не стремление сохранить традицию, в которой накапливается положительный опыт многих поколений?

Тенденция консерватизма вполне естественна и с практической точки зрения. Никто не знает, будет ли лучше, если мы «модернизируем» общественные отношения. Зато все за последние годы убедились в достоинствах уже существующего права. Нам известны положительные и отрицательные его черты, мы научились бороться с ними. Данные отношения уже стали общепризнанными, чего нельзя сказать о нормах поведения, которые мы только предполагаем ввести в жизнь. Может быть, наоборот, они будут игнорироваться населением или имеют большие изъяны, чем мы можем предполагать, взирая на них в проектах.

Следует отметить, что тяга к консерватизму есть замечательная черта человеческого сознания. Чем мудрее и старше человек, тем более он пытается не столько опровергать сложившиеся правила поведения, сколько строго следовать им. Перед нами – образец правильного отношения к миру и себе, когда юношеское самообольщение возможностью «перевернуть мир» сменяется зрелым стремлением упрочить его. Когда вместо перемен человек взыскует по «мирному и тихому житию»[614].

Однако консерватизм нельзя смешивать с ретроградством: полным отсутствием желания вообще чтолибо изменять, где форма, а не внутреннее духовное содержание принимает самодостаточное значение. Государство в лице верховной власти обязано идти наперекор формальной традиции, внося в уже имеющиеся формы новое содержание либо предлагая и новые формы. Подытожив изложенное, мы придем к однозначному выводу, что эмпирический опыт не дает нам правового идеала.

Примером другого вида поиска правового идеала является так называемая теория «естественного права», стремящаяся сформулировать его путем метафизического, рационального познания мира. Как противопоставление сущего правовой действительности, предлагаемый ею правовой идеал должен служить критерием деятельности государства. Поскольку, по мнению сторонников этого направления, интересы государства и человека никогда не могут быть отождествлены, то ни на одной стадии исторического развития нельзя говорить о том, что личность стала действительно свободной. Поэтому, как следствие, все цели деятельности государства должны быть сориентированы на личность, ее желания и интересы. В результате как бы устраняется опасность доминации власти над правом, поскольку правовой идеал есть критерий оценки самой верховной власти. Кроме того, признается, что личность имеет свою область интересов, неподвластную государству. И, наконец, открывается основа для утверждения, что государство есть придаток свободной личности, главная задача которого – обеспечение ее безопасности и свободы.