Соединиться с народом, по Хомякову, означало проникнуть в систему его идеалов, понять закономерности формирования национального характера, полюбить русскую жизнь «искреннею любовью». Только выполнение этих условий могло способствовать развитию искусства, рождению в нем новых выразительных образов. Только чувство «верующей и не знающей сомнения» любви способно сделать «святыню искусства» доступной человеку, «ибо создание искусства (будь оно музыка, или живопись, или ваяние, или зодчество) есть не что иное, как гимн его любви».[446]

Эти рассуждения необычайно важны для понимания происходивших в искусстве второй половины XIX века перемен и в особенности для понимания характера тех традиций, которым эти перемены положили основание. В них используется актуальная и для приверженцев классических форм искусства мысль о важной роли идеала. Вместе с тем в нее вкладывается новый смысл – идеал понимается как выражение духовных ценностей народной культуры.

Важно, что идеи этого замечательного русского мыслителя и по сей день не утратили своей актуальности. Напротив, сложность проблематики современного нам творчества сделала обращение к ним просто необходимым. Примечательно, что в стремлении обрести нравственную опору для своего творчества, многие молодые представители московской живописной школы и сегодня обращаются к идеям философа, некогда стоявшего у самых ее истоков. Им близки представления о слиянии с жизнью родной земли и поиски еще не до конца утраченного «жизненного начала».

Говоря об искусстве как о «цвете духа живого», А. С. Хомяков приходит к выводу, что подлинное творчество невозможно без искреннего чувства и без желания посредством этого чувства изменить свое духовное состояние. Эти идеи во многом раскрывают отношение к задачам искусства, которое постепенно формировалось в стенах возникшей в те годы московской школы, а именно: связь сюжета с реальной жизнью, желание преобразовать действительность путем живописного ее осмысления, идущее от осознания особой роли художника в обществе, от ответственности, возложенной на него талантом.

Философские взгляды А. С. Хомякова находили отражение в творчестве многих художников, продолжавших московскую традицию вплоть до конца XX столетия, но в числе современников философа был замечательный мастер, искусство которого настолько близко по духу его представлениям об истинном художестве, что может служить их непосредственной иллюстрацией. Имя этого мастера – Алексей Гаврилович Венецианов. В его произведениях сосредоточились и неподдельная любовь к русской жизни, и трогательное выражение ее простых и светлых идеалов. В них будто претворилось то состояние духовной соединенности с народным бытованием, к которому призывал в своих работах Хомяков и в котором видел возможность развития русских наук и художеств, а также возвращение к «разумному быту».