Выделяя общение как существенную предпосылку сознания, нужно заметить, что общение (его «механизм», «программа», «структура»). И, прежде всего, есть «внутренняя» сторона сознания, «внутренний» способ реализации общественных отношений. То есть, интроспекция. Только потом (а не наоборот!) общение оказывается «внешней» стороной сознания, способом реализации общественных отношений. То есть, коммуникацией. Общение в любом случае есть самореализация и самокомпенсация обоих субъектов. Это и есть главная задача бидоминантности. Мозговые «механизмы» которой открыл великий нейрофизиолог, академик Алексей Алексеевич Ухтомский. Не прибегая при этом, как Рене Декарт, к «Teo ex machina»! А, мог бы, ведь в Бога князь верил изначально. До всякого опыта!

Но, бидоминатность наделена и другой, немаловажной задачей. Как и любой, собственно, феномен сознания, попадающий из общей психологии в Общую психопатологию! В попытках и потугах самопознания. Любой предмет (объект) познания, прежде всего предмет интроспекции. Феномены интроспекции, представляющие сознание в Общей психопатологии, выражают или его социальную, или даже, трансцендентальную, эзотерическую и первертную природу. Сущностное (экзистенциальное), а в Общей психопатологии – «витальное» личности, раскрывающееся в общении, не есть сугубо индивидуальное, принадлежащее отдельному конкретному человеку. «Витальность» является во всех степенях – «интерсубъективным феноменом», принадлежащим «Я» и «Ты». Простой пример. Мы «заряжаемся» эмоцией, настроением, «энергией» от другого человека. Но, точно также, он может оказаться для нас «энергетическим вампиром». Бидоминатность – это всегда «соседство» «Я» и «Ты». Есть великолепный рассказ у Джона Голсуорси, «Сосед». В этом рассказе, во всех нюансах показаны перипетии «соседства»! Юристы тоже знают эти «нюансы». Не случайно есть том «Примеров» для «Гражданского права», называемый «Межа». Гоголь тоже посвятил «соседству» великолепный свой «анализ», написав, «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»! Шедевр не только литературный, но и Общепсихопатологический!

«Бред соседа» превращает личностное сознание в «коммунальном сознании.. Это термин наш (авторы).

Суть бидоминального сознания (А. А. Ухтомский нашел для него мозговой коррелят – см. выше) в том, что его содержание всегда соотнесено как бы с двумя разнополюсными элементами – «Я» и «Ты». «Обычное» состояние сознания («повседневность»), это «Я» и «не-Я» (самосознание и предметное содержание сознания). Повторяем, «бидоминатность» или личностное сознание, функционирует в интроспекции, коммуникации. Бидоминантность – или «нормальный» психологический триггер (авторы), особенно ярко проявляет себя в некоторых видах творчества. Прежде всего, сценического и сновидного (читай ниже). Эти свойство сознания, «сценическое» и «сновидное», обнаруживают себя также в различных экстремальных («пограничных», по Ясперсу) состояниях и ситуациях. Например: участие в спортивных состязаниях, «сенсорная депривация», болезнь и т. д. В дни, когда пишется эта книга, выделился особый «класс» людей – экстремалы, цель и смысл жизни и смерти которых, подчинены поиску «пограничной» ситуации (об этом пророчествовал Ясперс). «Преодоление самого себя» – вот феномен Общей психопатологии экстремальности. Но, как показывает громадный опыт современных экстремалов, Ясперс оказался не прав в основном, раскрывая стержневое понятие своей философии «пограничная ситуация». В этой ситуации личность не только не раскрывает себя полностью, а нивелируется! Самые разные люди (по типу личности, характерологии, физическим и психическим качествам, полу и возрасту) в одинаковых экстремальных ситуациях ведут себя одинаково. Но, главное, переживают одно и то же! Даже, если агонируют. Именно на этом феномене Общей психопатологии построены все «концепции» Life after Life и Life after Death. И, наконец, «схизисный двойник – это, потерявшая свою субъективность, бидоминатность. «Триггер», но уже не психологический, а психопатологический. Наша психика сама способна преодолеть свою амбивалентность и «выпрыгнуть» за пределы «аутического вала» Евгения Блейлера. Это и есть мотивация экстремальности. Иногда просто не бывает перед личностью выбора: можно и от самого себя оградиться аутическим валом! Или, превратиться в буриданова осла.