Глава 2. Феноменология личностного сознания

Глава 2. Феноменология личностного сознания

А) Гносеология

А) Гносеология

Сознание, будучи особым объектом познания, обнаруживает в процессе его исследования различные характеристики. Эти характеристики относятся к областям общей психологии и к феноменам Общей психопатологии. Однако, в каком бы аспекте ни рассматривалось сознание, этому рассмотрению предпосылается понимание сознания, как свойства личности. Рассмотрение сознания как свойства личности, само по себе представляет проблему, решение которой не может не отразиться на исследовании сознания в других аспектах. Результаты наших исследований, так или иначе, в конечном итоге интерпретированы в личностном аспекте. Но, это не нужно понимать «поверхностно», что, только личность имеет сознание! При различных мутациях – дебильности, эмоциональной тупости, человек не суть личность. Но, тем не менее, он обладает сознанием. Чтобы ответить на этот вопрос по существу, вспомним, что личность есть то, что за маской (per sonat). «Личность всегда „прячется“ от социума» – утверждал Анри Сен-Симон, вслед за Теофрастом. И, все же, личностный аспект сознания – реальность. Это – самое точное определение понятия «субъективная реальность». Субъектом данной реальности, является личность, как «Я» общей психологии и Общей психопатологии. Субъективная реальность «развертывается» в акте познания себя, как собственной личности. Самопознание, тяга к нему – верные маркеры личности.

Рассмотрение сознания в личностном аспекте является, прежде всего, исследованием его в психологической, то есть, в интроспективной плоскости. Как самонаблюдение. При этом необходимо постоянно иметь в виду, что личность в своей индивидуальности есть общественное явление. Опыты изучения общей психопатологии криминальных толп и отдельных пенитенциарных субъектов (см. ниже), приводят к выводу, что «психологическое» в сознании есть превращенное (порой, извращенное) «социальное». А, само сознание – «субъективное для-себя-бытие мыслимого и ощущаемого общества… тотальность человеческого проявления жизни» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956, стр. 591).

Социальные качества, определяющие природу личности, – это общественные отношения. Способом реализации которых, является общение. Ведь, именно в сфере общения, личность познает себя как «Я». Субъектом и индивидуальностью, даже, «прячась» за маской. «Посмертная маска» – последнее «лицо» личности! Если же речь идет о «двойнике» («другом», «ином», «постороннем»), то общая психология, и, главное, Общая психопатология, обогащаются феноменом «Ты». Именно «Ты», а, не «alter ego». Ибо, только через «ты» возможно здоровее «Мы». С «alter ego» «Мы» всегда суть Общая психопатология! От «Фауста», до «Мастера». Но только, как другое «Я». Взаимоотношения «Я» и «Ты». Так, «Призрак» принца Гамлета есть его «тень» или «двойник», его галлюцинация или «alter ego». Все, что угодно, но, только не «Ты». В метаморфозах «Я» и «Ты», раскрывается диалектика «внешнего» и «внутреннего», «Социального» и «Общего психопатологического» феноменов.