«The conscious experience – direct absolute reality, and therefore I must always come from my own experiences, maintaining a purely personal or egotistical method that can be designated as the methodological solipsism. Only through this experience, I have come to the consciousness of the world of things and events… the outside world has a secondary character, and is a derivative of reality» (I. C. Eccles. Conscious experience and memory. In: I. Eccles (ed.). «Drain and conscious experience». Berlin. Springer. 1966, p.p. 315—316).

«The conscious experience – direct absolute reality, and therefore I must always come from my own experiences, maintaining a purely personal or egotistical method that can be designated as the methodological solipsism. Only through this experience, I have come to the consciousness of the world of things and events… the outside world has a secondary character, and is a derivative of reality» (I. C. Eccles. Conscious experience and memory. In: I. Eccles (ed.). «Drain and conscious experience». Berlin. Springer. 1966, p.p. 315—316).

При такой принципиальной установке возникает «Difficultés psychologiques», как выразился еще Дени Дидро, для опровержения солипсизма. (См. Д. Дидро. «Избранные философские произведения». М. 1941, стр. 152). необходимо Подчеркнем, что эта «трудность» для Дидро (и его «последователей») – психологическая. На самом же деле она – Общая психопатологическая!

Солипсизм открыто эксплуатирует психологическую иллюзию производности предметов сознания от «Я», как «единственного» субъекта Духовности. С этой позиции, весь Мир, якобы, строится на основании переживания человеком его «самости» – «чувства Я». При этом факт телесности этой «самости» просто игнорируется. Естественно, что «Я» в таком случае оказывается предпосланным любому феномену сознания. Тогда как в действительности, любому феномену сознания предпослан факт «нашего тела». Весь мир для солипсиста укладывается в рамки переживаний – прошлых, настоящих и будущих. Эта точка зрения, в ряде существенных моментов, близка бредовым идеям психически больного человека. Так, больной шизофренией с парафреническим бредом (мегаломанией), источником которого является распад «Я», переживает «Вселенскую гибель», «Крах Мира», «Глобальную перестройку Мироздания» и т.п.. Но, никогда при этом, не чувствует себя виновным! Солипсизм – это «без вины виноватый»!

Как уже говорилось выше, Обще психопатологическое различие «внешних» и «внутренних» предметов осуществляется по отношению к постоянному ориентиру – «нашему телу». Какие конкретные при этом метаморфозы происходят с «чувством Я» или «схемой тела», мы узнаем в разделе «Феноменология Сомы».