– Господь с вами! за что вы меня вяжете? – Он же и спрашивает! А за что ты украл кобылу у приезжего мужика, Черевика? – С ума спятили вы, хлопцы! Где видано, чтобы человек сам у себя крал что-нибудь? (Сороченская ярмарка – Глава XI).

– Господь с вами! за что вы меня вяжете?

– Он же и спрашивает! А за что ты украл кобылу у приезжего мужика, Черевика?

– С ума спятили вы, хлопцы! Где видано, чтобы человек сам у себя крал что-нибудь?

А, что сейчас? Чем больше Мир психопатизируется, тем выраженнее деградация Культуры! («Властелин колец», «Шрек», «Ночной Дозор»… Прекрасные образцы литературных мутантов!).

Великая литература – лучшая энциклопедия и учебник по Общей психопатологии! «Метаморфозы» (лат. Metamorphoseon), или «Золотой осёл» (Asinus aureus)» – роман в 11 книгах, написанный древнеримским писателем II в. н. э. Луцием Апулеем на латинском языке. Никто, лучше Апулея не описал острый аффективно-бредовой приступ (чувственный бред) при шизофрении! Говоря словами классиков немецкой философии, в «Золотом осле», Логос и Дух – взаимно подменяют друг друга, часто увлекая с собой Сому. Так, мысль о преследователе превращается в «реального» преследователя, который постоянно меняет маски, переодевается. Даже превращается в животных и деревья. А, иногда, внедряется под кожу или в кости, обживает желудок или мочевой пузырь и т. п. Здесь же возникают феномены ложного узнавания, не только «двойника», но и «отрицательного двойника», когда хорошо знакомый человек, вдруг начинает вести себя, как незнакомец, от которого все ожидать можно! Если же мысли, эмоции, чувства, настроение, самочувствие, не персонифицируются, но экстраиоризируются – выносится во внешний мир. Так, «сколки» психической жизни человека, находят себе «место» среди объектов реального мира. Появляется ряд феноменов психического автоматизма: «сделанные», мысли, эмоции, чувства, влечения, «вложенные» в голову или какие-либо части тела. При этом, еще присутствует феномен воздействия на человека какой-то «чужой» и «внешней» силы (от «телепатического воздействия», ЦРУ, ФСБ, до космических лучей, испускаемых инопланетянами с летающих тарелок! Все, что угодно, может вдруг начать управлять мыслями, эмоциями, волей, настроением, чувствами, даже мельчайшими ощущениями. Вроде «кости чешутся»!

В Общей феноменологии «схизиса» направленности, возникает непреодолимая трудность (в интерпретации или понимании, по Ясперсу) такого рода. Если верить тому, что Мир есть развертывание моей субъективности, которую никогда и нигде нельзя перешагнуть (Сартр, Ясперс), то, как быть с психопатологическими феноменами? Субъективностью психически больного человека? Всевозможные психопатологические картины, рисуемые больным сознанием (от великих полотен Босха и Брейгеля, до порожденных холодным математическим расчетом шедевров Пикассо и «шедевров» Дали)? Эти картины уводят нас от возможности понять не только больной, но и здоровый мир. Если точкой опоры, чтобы не потеряться в потоке феноменов Общей психопатологии, не дезориентироваться в пространстве и времени, мы возьмем «схему тела» (сому), то, вроде бы сохраняем равенство с самим собой, хотя бы на уровне нашего тела. «С нейрофизиологической точки зрения, – пишет Антон Кемпински, выдающий польский психиатр и оригинальный философ, – картина или „схема“ собственного тела, составляет основную структуру, на которой строятся временно-пространственные отношения с внешней средой. На нее опирается, упорядочение сигналов, входящих и выходящих из нервной системы» (Ан. Кемпински. Психопатология неврозов. Варшава. 1975, стр.74). Это верно. Повторяем – до феноменологии «схизиса» «схемы тела». ТО есть, до Общей психопатологии, где нет места неврозам, о которых пишет врач-философ. В феноменологическом смысле, и наше тело не всегда равно самому себе. Даже, в наших переживаниях. Для сравнения предлагаем «смоделировать» три восприятия собственного тела: 1) У спортсмена, только что выигравшего трудное соревнование. 2) У того же спортсмена, только что проигравшего трудное соревнование. 3) У человека, страдающего канцерофобией.