Итак, мы рассмотрели все версии субъективности, равно представленные феноменами Общей психопатологии. Более подробно остановились на перверсии. Ибо, эта версия и все, что с ней связано – реалии нашей сегодняшней обыденности и повседневности. Нашей Общей Психопатологии!

«Массовое сознание» или «сознание масс», в наше время предельно деиндивидуализировано и деперсонифицировано. Может быть, в настоящее время мы являемся свидетелями некоего перверсного массового психоза, которого не знала еще История человечества. Собственное тело человека, все больше и больше становиться объектом манипулирования, «полем» «игры в бисер», в которую играют «люди-манекены» (какой провидец был Аркадий Райкин!) Собственное тело современного человека – marketing. Об этом в середине ХХ-го века предупреждал М. Фуко.

Можно воскликнуть вместе с Ф. Сологубом: «нестолько человек, сколько недотыкомка!» И, это все – наша Общая психопатология….

З) Аутоидентичность и аутоидентификация. Логос

З) Аутоидентичность и аутоидентификация. Логос

Методологический и мировоззренческий анализы проблемы феноменологии Общей психопатологии становятся ныне все более актуальными, ибо они глобальны. Это обусловлено не только отвлеченно-познавательными задачами, но и многими насущными потребностями общественной жизнедеятельности, развитием конкретных наук, прежде всего математики и медицины (трансплантологии, реаниматологии, психиатрии, акушерства, вирусологии, иммунологии, оживленные интересы к взглядам Пифагора, Эвклида, Фибоначчи…).

Первостепенным вопросом, требующим систематического осмысления с точки зрения Общей психопатологии, остается вопрос о функциях и статусах самосознания современного человека. То есть, о роли и месте нашего «Я» в процессах проживания и переживания, самопознания, познания и саморегуляции. Феноменология самосознания Общей психопатологии требует широкого и углубленного, не только, и не столько, анализа, сколько синтеза! Это относится, прежде всего, к вопросам об аутоидентичности (самотождественности) и аутоидентификации (самоотождествления), которые являются фундаментальными в Общей психопатологии. И, конечно, применяя термины «нетрадиционных» экзистенциалистов ХХ-го века, Теодора Адорно, Луи Пьер Альтюссера, этого «Василия Позднышева», Александра Кожева, племянника Василия Васильевича и двоюродного брата Виктора Хрисанфовича Кандинского и Жоржа Батая, «аутентичности», как иррациональности. Не споря при этом с Жан Полем Сартром, который, собственно ввел этот термин в экзистенциализм. То есть, подлинности! У Василия Шукшина есть великолепная статья, написанная им незадолго до смерти. Она называется: «А, не врем ли мы?» Она написана человеком, неистово стремящимся «прорваться в будущую Россию». К нам!