«Будущее обладает Властью настолько, насколько оно проявляется в форме проекта, замысленного в настоящем на основе знаний о прошлом» (Александр Кожев)

«Будущее обладает Властью настолько, насколько оно проявляется в форме проекта, замысленного в настоящем на основе знаний о прошлом»

«Трансперсональность» – еще одно фундаментальное понятие «поздних» экзистенциалистов. ключевое понятие, которое выражает не столько состояния выхода – из – себя «Я», сколько, исподволь, смысл, что «Я» есть фикция, а внутренний мир человека – сновидение или бредовое переживание (см. D. Goleman. The Buddha on meditation and states of consciousness. N.Y. 2005).

Здесь, думаем, уместно, процитировать высказывания католического философа Жан Гитона, об удушении Луи Альтюссером своей жены:

«Я действительно думаю, что он убил жену из любви к ней. Это было убийство из мистической любви. А есть ли большая разница между преступником и святым?… Мое дело не защищать его, а помочь ему в бедственном положении… Когда я узнал, что произошло, я часто навещал его в больнице Сен-Анн, а затем предпринял шаги, чтобы его перевели в другое учреждение и… чтобы система правосудия считала его сумасшедшим, а не преступником».

«Я действительно думаю, что он убил жену из любви к ней. Это было убийство из мистической любви. А есть ли большая разница между преступником и святым?… Мое дело не защищать его, а помочь ему в бедственном положении… Когда я узнал, что произошло, я часто навещал его в больнице Сен-Анн, а затем предпринял шаги, чтобы его перевели в другое учреждение и… чтобы система правосудия считала его сумасшедшим, а не преступником».

Эти слова полностью подойдут и к «поступку» с Лизой Василия Позднышева.

«Проснуться!» – категорический императив современных мистификаторов сознания. Вновь и вновь «переосмысливаются» йога, дзен-буддизм, даосизм, суннизм. Появляются писатели, чьи произведения объявляются современной библией, типа Карлоса Кастанеды.

Сначала обратимся к понятиям аутоидентичности и аутоидентификации, еще раз напомним их классическое содержание. Эти термины обозначают два важных момента в самосознании, как целостном явлении, с собственной феноменологией в субъективности (сознании). К характеристикам самосознания относятся:

1) статичность (самотождественность – аутоидентичность) и

2) динамичность (самототждествление – аутоидентификация).

Субъект, выступающий в качестве «Я», включает в себя эти два момента – как «постоянное в непостоянстве». Сложность взаимоотношения аутоидентичности и аутоидентификации в том, что они, предполагая друг друга, тем не менее, однозначно не обусловливают друг друга. Так, аутоидентичность предполагает аутоидентификацию, но, последняя осуществляется вне условий тождества субъекта с самим собой. Аутоидентификация, в свою очередь, также предполагает аутоидентичность. Но, последняя осуществляется как бы параллельно процессу самоотождествления.