К этому пункту могут быть приложены другие вопросы. Действительно ли тело – это только воля, рассматриваемая в когнитивной форме пространства? Где находится время? Где особая действенность идеи человека? И разве вывод о том, что тело есть воля, прошедшая через субъективную форму познания, не имеет места по закону причинности? Тогда как Мир как воля и представление. I. 15 гласит:

Остерегайтесь большого заблуждения, что благодаря тому, что восприятие опосредовано знанием причинности, отношения причины и следствия существуют между объектом и субъектом; поскольку это всегда имеет место только между объектами.

Но самым важным отрывком является следующий:

В целом можно сказать, что в объективном мире, то есть в зрительном воображении, вообще ничего не может предстать, что не имело бы в сущности вещей в себе, то есть в воле, лежащей в основе возникновения, точно соответствующего измененного стремления. Ведь мир как идея ничего не может дать из своих собственных средств, но именно по этой причине он не может служить напрасно придуманной сказке. Бесконечное разнообразие форм и даже окраски растений и их цветов везде должно быть выражением одинаково измененного субъективного бытия, т.е. воля как вещь в себе, которая в них представлена, должна быть ими точно отображена.

(Parerga und Paralipomena II. 188.)

Какую трудную борьбу должен был вести Шопенгауэр с самим собой, прежде чем записать этот отрывок! Согласно ему, объект есть не что иное, как вещь-в-себе, вошедшая в формы субъекта, которую он самым решительным образом отрицал как концепцию в своем мире. С другой стороны, чрезвычайно больно видеть, как этот великий человек борется с истиной, верным и благородным учеником которой он, тем не менее, в целом был бесспорно.