Передают, что Сахль ибн Абдаллах сказал:

«Единение (таухид) – это узнавание сущности Божьей и того, что превыше понимания и незримо в этом мире, что пребывает в области веры, беспредельно, вне ума, нетелесно; узнавание того, что Его можно увидеть в мире ином, внешне и внутренне, в Его царстве и Его славе; что люди заслонены «завесой» от знания первичной природы Его сущности; что их сердца знают Его, но умом они не способны постичь Господа и что верующие могут зрить Его духовными очами, не воспринимая Его беспредельности». Это высказывание объемлет все принципы единобожия.

«Единение (таухид) – это узнавание сущности Божьей и того, что превыше понимания и незримо в этом мире, что пребывает в области веры, беспредельно, вне ума, нетелесно; узнавание того, что Его можно увидеть в мире ином, внешне и внутренне, в Его царстве и Его славе; что люди заслонены «завесой» от знания первичной природы Его сущности; что их сердца знают Его, но умом они не способны постичь Господа и что верующие могут зрить Его духовными очами, не воспринимая Его беспредельности». Это высказывание объемлет все принципы единобожия.

Джунайд сказал:

«Лучше всех о единении (таухид) высказался Абу Бакр: „Слава Богу, который не удостоил Свои творения иных средств обретения знания Себя, как лишь через осознавание бессилия обретения знания Его“».

«Лучше всех о единении (таухид) высказался Абу Бакр: „Слава Богу, который не удостоил Свои творения иных средств обретения знания Себя, как лишь через осознавание бессилия обретения знания Его“».

Многие ошибочно толковали слова Абу Бакра, полагая, что ощущение бессилия в обретении духовного знания Бога – это то же самое, что невозможность Его постижения. Это нелепица, поскольку бессилие здесь – просто отсылка к одному из конкретных состояний, а не к тому, что недостижимо.

Например, умерший не лишён способности к жизни, но не может быть живым, коль скоро он мёртв. Слепой не лишён способности видеть, но он не может видеть, коль скоро он слеп. Точно так же и духовно познающий не утрачивает способности к познанию Бога до тех пор, пока имеет место познание, ибо в этом случае его знание сближается с интуицией.

Высказывание Абу Бакра можно связать с учением Абу Сахля Сулуки и наставника Абу Али Даккака, которые утверждали, что в начале знание приобретается обычным путём, а в конце становится интуитивным.

Обладающий интуитивным знанием скован им и не способен ни отбросить его, ни привлечь к себе. Следовательно, в согласии с тем, что говорит Абу Бакр, единение (таухид) – это действие Бога в сердце Его создания.