Шибли говорит:

«Единение заслоняет стремящегося к Единству мониста от красоты Единства» – потому что единение, как говорилось, – это человеческое действие, а человеческие поступки неспособны вызвать откровение Божье; а в реальности то, что не ведёт к откровению, является «завесой».

«Единение заслоняет стремящегося к Единству мониста от красоты Единства» – потому что единение, как говорилось, – это человеческое действие, а человеческие поступки неспособны вызвать откровение Божье; а в реальности то, что не ведёт к откровению, является «завесой».

Человек со всеми своими качествами есть иное-чем-Бог, ведь, если бы его качества составляли определённую часть Божества, тогда и сам он должен был бы быть частью Божества. Но в этом случае стремящийся к единству, единство и Единый взаимоопределяют существование друг друга. Именно таково описание Троицы у христиан!

Если какое-то свойство удерживает богоискателя от самоупразднённости в единении, то он все ещё заслонён этим свойством от Бога, и пока эта «завеса» не убрана, он не монотеист, ибо всё прочее, за исключением Бога, – тщета. Таково толкование формулы «нет бога кроме Бога»[155].

Шейхи всесторонне обсуждали вопрос о том, какие понятия являются определяющими для единения (таухид). Одни говорят, что это упразднённость (фана) и что она недостижима в должной мере, пока существуют атрибуты. Другие говорят, что единение не имеет никаких других атрибутов, кроме упразднённости. Наглядной аналогией отношений единения и упразднённости могут выступать соединение и отделённость (джам у тафрика).

Я, Али ибн Усман аль-Джуллаби, утверждаю, что единение (таухид) есть таинство, которое Господь являет Своим слугам, оно неизъяснимо, тем более во всеуслышание.

Пояснительные термины и те, кто их использует, – всё это есть иное-чем-Бога следовать в единении иному-чем-Бог – значит, исповедовать многобожие.

Глава 17 Совлечение третьей «завесы»: о вероисповедании (иман)

Глава 17

Совлечение третьей «завесы»: о вероисповедании (иман)

Посланник сказал: «Вероисповедание есть вера в Бога, в Его ангелов и в Его книги [откровения]».

Этимологически «вера» (иман) означает «подтверждение» (тасдик). По вопросу приложения принципов веры к религиозному закону существуют большие разногласия и полемика.