И Хусри говорит:

У нас есть пять принципов воссоединения с Богом (таухид): устранённость от преходящих вещей, исповедание вечного, оставление привычного пристанища, отделённость от собратьев, предание забвению того, что известно и неизвестно.

У нас есть пять принципов воссоединения с Богом (таухид): устранённость от преходящих вещей, исповедание вечного, оставление привычного пристанища, отделённость от собратьев, предание забвению того, что известно и неизвестно.

Устранённость от преходящего состоит в ясном понимании того, что временные явления не имеют никакой связи с единством Божьим и что они не способны приблизить к Его святой сущности. Исповедание вечного состоит в твёрдой убеждённости, что Бог всегда существовал, о чём я уже говорил при обсуждении высказывания Джунайда.

Оставление привычного пристанища означает для новопосвящённого отход от привычных удовольствий низшей души и форм этого мира, а для адепта – уход от возвышенных «стоянок», блаженных «состояний» и изумляющих чудес (карамат).

Отделённость от собратьев означает отход от общения с людьми к общению с Богом, ибо любая мысль о том, что не Бог, есть «завеса» и несовершенство. И чем больше помыслов связывается с иным-чем-Бог, тем больше человек заслоняет себя от Бога, поскольку все полностью согласны с тем, что единение есть сосредоточенность помыслов на Боге (джам'-и химмам), тогда как довольствование иным-чем-Бог есть знак рассеянности мысли (тафрика-и химмат). Предание забвению вещи, знакомой либо незнакомой, означает монизм (таухид) этой вещи, ибо таухид сметает всё, что знание людей подсказывает им об этой вещи. То же, что они утверждают по своему неведению, представляет собой противоположность знанию. Неведение не является монотеизмом, и знания реальности монотеизма невозможно достигнуть, не отринув личную инициативу (тасарруф), которая порождает и знание, и неведение.

Один из шейхов рассказывает:

Я задремал во время поучений Хусри, и мне приснилось, что два ангела сошли с небес и слушают его наставления. Потом один сказал другому: «То, что говорит этот человек, – умозрительное представление ('илм) о единобожии, но не само ('айн) единобожие. Я пробудился, когда Хусри как раз заговорил о монотеизме. Он взглянул на меня и сказал: «О Имярек, невозможно говорить о монотеизме иначе как умозрительно».

Я задремал во время поучений Хусри, и мне приснилось, что два ангела сошли с небес и слушают его наставления. Потом один сказал другому: «То, что говорит этот человек, – умозрительное представление ('илм) о единобожии, но не само ('айн) единобожие. Я пробудился, когда Хусри как раз заговорил о монотеизме.