В январе 1690 г. Кит составил и распространил документ «Улучшение евангельского порядка» («Gospel Order and Discipline»). Кит предложил создать единое «церковное правительство» и ввести строгую дисциплину: отделить истинных христиан от неистинных путём введения обязательной исповеди для всех квакеров; ужесточить требования к детям и вновь поступающим в квакерскую общину; ввести «контрольные книги», где фиксировались бы все, даже малейшие нарушения дисциплины всех без исключения «Друзей». Кит предлагал специальный тест, который должен был подтвердить знание ими квакерского символа веры и продемонстрировать «работу Духа в своей душе».

Кит подробно обосновывал свои предложения. Судя по его высказываниям, он хотел как укрепления демократии в Пенсильвании, так и повышения ответственности власть имущих: «Решения собраний должны обсуждаться всей церковью и лишь тогда окончательно приниматься… Те, кто уполномочен народом, представляют народ, их решения есть воля народа; и хотя церковь Бога во всём отличается от мирских правительств, …мы находим, что даже апостолы Господа Нашего не делали ничего без согласия как старейшин, так и Церкви, собранных вместе, о чём ясно сказано в Деяниях апостолов, глава 15»602.

Документ был предложен квакерским лидерам. Те ответили, что ввиду важности и серьёзности затрагиваемых Китом вопросов решение по его предложениям следует предоставить собранию, назначенному на 09.04.1690.

Однако и Собрание 9 апреля 1690 г. консолидированного мнения не высказало, а лишь сформировало комиссию из 9 чел. для рассмотрения его предложений (в комиссию вошли, в частности, Сэмюэл Дженнингс, Джон Делаваль, Томас Ллойд и сам Кит). Кроме того, Собрание одобрило публикацию текстов Джорджа Кита, в которых он критиковал взгляды пуритан вообще и Коттона Мэзера в особенности. Собрание направило Кита проповедовать в Мэриленде и Виргинии зимой 1690/1691 г.

Годичное собрание квакеров Пенсильвании 05.01.1691 выслушало мнение комиссии по проекту Кита. 8 членов комиссии – то есть все, кроме самого Кита – оценили проект крайне негативно, обнаружив у Кита «резкие поношения и нехристианские рассуждения, высказанные им по адресу Друзей как публично, так и приватно». Томас Ллойд пересмотрел к худшему своё отношение к Киту именно тогда и в связи с тем, что Кит завёл речь о необходимости исповедания веры.

В июне 1691 г. Кит предложил новый документ под названием «Декларация Друзей о вере» («A declaration of the belief of the Friends»), но и она была принята не лучше. Тогда Кит начал подозревать, что дело не в неприятии его вероисповедных формулировок и даже не в неприятии требования исповедания веры как такового, а в том, что квакеры не разделяют тех фундаментальных христианских представлений, которые он сформулировал в документе. Крепко задумался он и о том, оправдано ли в религиозном отношении участие квакеров в управлении колонией. Ведь квакер, всерьёз придерживающийся принципа непротивления злу силой, не может служить магистратом! Наблюдая, как квакеры участвовали в процессе отделения Делавэра от Пенсильвании, Кит указывал как на ненормальный на тот факт, что именно квакеры были в центре событий, связанных с этим разделением.