Этот же Игнатий, который был одновременно прозаиком и поэтом, грамматиком и историком, написал житие преемника Тарасия, святого патриарха Никифора. Другое жизнеописание Никифора написали еще два монаха, жившие в те же годы, – Феодор Начертанный и священник-игумен Феофан.

Святой Федор Студит был автором многих сочинений в этом же роде: надгробной хвалы-жизнеописания своего дяди, святого Платона; жития отшельника Арсения; хвалы (панегирика) святому апостолу Варфоломею; панегириков в честь святого Иоанна Златоуста, святого Ефрема, святого апостола Иоанна Евангелиста; речи о Рождестве святого Иоанна Крестителя; другой речи об Усекновении Главы Крестителя; ему долго приписывали и жизнеописание святого монаха-летописца Феофана, настоятеля монастыря на Большом Поле.

Брат Феодора, святой Иосиф Исповедник, который был монахом, как и он, а затем архиепископом в Фессалониках, сочинил панегирик святому мученику Деметрию и святому Лазарю. Навкратий, первый преемник Феодора в должности игумена Студийского монастыря, написал длинное послание, направленное всем студийским монахам; оно содержало краткое жизнеописание знаменитого настоятеля, утрату которого он оплакивал. Житие доблестного исповедника веры было написано немного позже, примерно в середине IX века, одним из его учеников, монахом Михаилом.

Патриарх Мефодий, бывший монах монастыря Хенолаккос, написал много житийных сочинений; ему приписывают панегирик в честь святого Дионисия Ареопагита, житие и сборник рассказов о чудесах святого Николая, епископа Мир Ликийских, житие святого Феофана летописца и его жены.

Преемник Мефодия, святой Игнатий, тоже имел биографа из числа своих современников, «философа» Никиту Давида, который родился в Константинополе; возможно, это тот Никита Давид, который стал епископом Пафлагонии и поэтому получил прозвище Пафлагон. Кроме «Жития Игнатия», своего самого значительного произведения, Никита сочинил много речей о жизни святых. От него остались панегирики в честь каждого из двенадцати апостолов, святой Анастасии, святой Феклы, святого евангелиста Марка, святых Косьмы и Дамиана Бессребреников, святого Евстафия и его товарищей, святого мученика Иакинфа, святых архангелов Михаила и Гавриила. Аллаций приписывает ему еще панегирик в честь святого Феодора, другой панегирик в честь святого Пантелеймона и третий в честь святых Кирика и Иулитты.

Несомненно, у этого множества сочинений монастырского происхождения – бесед и защитительных речей на богословские темы, летописей, благочестивых жизнеописаний, этих ценнейших материалов и важных справочных источников для окончательного установления исторической истины, не следует искать совершенства формы, которое было у древнегреческих классиков. Однако следует знать, что большинство этих литературных произведений, и в первую очередь жития святых, по замыслу, композиции и стилю намного превосходят подобные им западные средневековые сочинения. Византийские монахи так же, как латинские, брались за перо не для развлечения, не ради одного удовольствия писать. Но среди них, кажется, было больше мощных и развитых умов, любознательных, бодрых, проницательных, еще вскормленных сутью произведений античных писателей, с редкой чувствительностью ко всем впечатлениям, широко открытых для всего красивого, благородного и великодушного, весьма заботливо избегавших всего, что могло бы показаться причудой или отсутствием меры, всего, что легко граничит со смешным и вызывает улыбку. Хотя писатели-монахи не всегда отличались высоким интеллектом, они, от природы обладая верным вкусом, всегда умели сохранять ясность изложения, красоту, ясность и простоту языка. Вероятно, иногда их можно упрекнуть в том, что сейчас называют некритическим отношением к истории: они очень доверчиво относились к благочестивым легендам, изящным и добрым или чудовищным и ужасным, и охотно, с большим числом подробностей, пересказывали то, что могло заинтересовать и главным образом сделать лучше тех, для кого они писали, – монахов и набожных мирян. Их творчество было популяризаторским и просветительским; их сочинения можно назвать иллюстрированной общедоступной историей церкви.