* * *
Что же тогда считается злом в индуизме? В Ведах понимание зла еще достаточно простое. В них порицаются стяжательство, алчность, обман, колдовство, прелюбодеяние (как посягательство на чужое). Признается существование злых духов, демонов, которые борются с человеком, мешают ему, и надо не поддаваться на их провокации.
А на уровне философском, особенно в философии вроде адвайта-веданты Шанкары… злу нет места. Ибо ничто в мире реально не существует, кроме единой и абсолютной божественной реальности. Куда там встроить зло? И у Шанкары зло – это просто неправильное понимание добра. Человеческое сознание, пребывающее в неведении, рисует себе миражи. Миражи, конечно, зло, но это же миражи, а не реальность. Ты просто должен уйти из них, и увидишь, что никакого зла не существует.
Другие школы более аккуратны в построениях, но идут фактически тем же путем. Если мир и человек сотворены всеблагим богом и до некоторой степени есть даже проявления его энергии, то здесь опять нет места злу. Потому что мир в любом случае воспринимается как способ саморазвертывания, самопроявления божества. Это игры бога с самим собой.
А если зла, по сути, нет, то логично, что и никакого греха в нашем смысле слова не существует.
В отличие от иудеохристианской авраамической традиции, в индуизме нет представления о том, что изначально мир был «хорош весьма», но потом все пошло не так. Мир был таков всегда.
В авраамической традиции время линейно, оно имеет начало и конец и не повторяется, и потому бесконечно ценно. Христос Спаситель пришел в мир в конкретный исторический момент, и этим Он освятил само течение времени, и потому каждый момент – единственный и важный для мировой истории. В представлении индуиста время циклично, движется по кругу, и это отнимает у времени какую бы то ни было подлинную ценность. Именно потому для индусов история как область знания (вплоть до последних столетий) важна гораздо меньше, чем для европейцев или китайцев.
Даже если в этом бесконечном водовороте времени и есть конечная цель – выпрыгнуть из него, то это цель для конкретной личности, конкретной лживы. Но не для всего мира. А участь всего мироздания не важна. Что тебе до остального? «Смотри за собой». Ведь и твое собственное, личное «я» иллюзорно, на самом деле ты – Атман. Ты освободишься именно тогда, когда осознаешь, что нет вокруг ничего «остального» – ни домов, ни городов, ни других людей.
Так главная задача индуизма – разрушить иллюзии, выстроенные сознанием. Остальное – дело техники…