«Буддизм» – это термин, который сами буддисты не используют (так же как и последователи индуизма не называют свою религию «индуизм»). По окончанию «-изм» видно, что у обоих терминов европейское происхождение. Буддисты называют свое учение просто Дхармой, то есть учением. Либо добавляют к этому слову уточняющую первую часть – Буддхадхарма, то есть буквально «истина Будды» или «учение Будды», «вера Будды».
«Буддизм» – это термин, который сами буддисты не используют (так же как и последователи индуизма не называют свою религию «индуизм»). По окончанию «-изм» видно, что у обоих терминов европейское происхождение. Буддисты называют свое учение просто Дхармой, то есть учением. Либо добавляют к этому слову уточняющую первую часть – Буддхадхарма, то есть буквально «истина Будды» или «учение Будды», «вера Будды».* * *
Точного времени жизни Будды – человека по имени Сиддхартха Гаутама, которого считают основателем буддизма, – мы не знаем. Есть некие широко принятые в буддийской среде даты, на которые обычно указывают, но на самом деле они ничуть не достоверны, а вычислены по астрологическим ориентирам и являются плодом деятельности буддийских астрологов.
Единственная первая более-менее достоверная дата, от которой мы можем оттолкнуться, – это походы Александра Македонского в Индию. Известно, что это было в 320-е годы до н. э. и что когда Александр Великий пришел на территорию Индии, там уже существовали буддийские общины и буддийские монахи – то есть основатель традиции не просто жил до этого, но и к этому моменту уже были очевидны плоды его учения. Исходя из этого, мы могли бы сказать, что Будда жил примерно в VI – середине V столетия до н. э.
Вероятно, уже в тот период индуисты и буддисты сами настолько противопоставляли себя друг другу, что даже пришедшим людям было понятно, что это сторонники разных традиций. По крайней мере, мы видим, что пришельцы явно отличают буддистов от последователей традиционных индийских верований.
В числе последствий похода Александра Македонского в Индию стало возникновение Греко-Индского царства, которое существовало здесь несколько веков. Один из его лидеров упоминается в буддийском тексте, так называемых «Вопросах Милинды», где монах Нагасена, ученый, беседует с царем, который в тексте трактата именуется Милиндой. На самом деле это реальное историческое лицо – греко-индский царь Менандр. В тексте Нагасена объясняет Менандру важнейшие доктрины учения и, как считается, тем самым обращает его в буддизм.
В числе последствий похода Александра Македонского в Индию стало возникновение Греко-Индского царства, которое существовало здесь несколько веков. Один из его лидеров упоминается в буддийском тексте, так называемых «Вопросах Милинды», где монах Нагасена, ученый, беседует с царем, который в тексте трактата именуется Милиндой. На самом деле это реальное историческое лицо – греко-индский царь Менандр. В тексте Нагасена объясняет Менандру важнейшие доктрины учения и, как считается, тем самым обращает его в буддизм.