Часть 6. Буддизм

1. БУДДИЗМ ЗАРОДИЛСЯ В СЕРЕДИНЕ 1-ГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э. В СРЕДЕ БРАХМАНИЗМА, ПРЕДШЕСТВЕННИКА СОВРЕМЕННОГО ИНДУИЗМА.

2. ОСНОВАТЕЛЬ БУДДИЗМА – СИДДХАРТХА ГАУТАМА, ВПОСЛЕДСТВИИ НАЗВАННЫЙ БУДДОЙ, ТОЧНЫЕ ГОДЫ ЕГО ЖИЗНИ НЕ УСТАНОВЛЕНЫ.

3. БУДДИЗМ ОТРИЦАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЕДИНОГО БОГА-ТВОРЦА.

4. КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ БУДДИЗМА – САНСАРА И НИРВАНА. ЦЕЛЬ БУДДИСТОВ – ДОСТИЧЬ НИРВАНЫ, ПРЕРВАВ ЧЕРЕДУ ПЕРЕРОЖДЕНИЙ – КОЛЕСО САНСАРЫ.

5. В ОТЛИЧИЕ ОТ ИНДУИЗМА БУДДИЗМ ОБХОДИТСЯ БЕЗ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ-БРАХМАНОВ.

6. КАЖДЫЙ, НАПРАВИВ СВОЕ СОЗНАНИЕ В ПРАВИЛЬНОЕ РУСЛО, МОЖЕТ ДОСТИЧЬ НИРВАНЫ И СТАТЬ БУДДОЙ.

7. НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЙ ВАРИАНТ КАНОНА СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ БУДДИЗМА НАЗЫВАЕТСЯ ТРИПИТАКА («ТРИ КОРЗИНЫ»). ОН БЫЛ ЗАПИСАН В I ВЕКЕ Н. Э. НА ЯЗЫКЕ ПАЛИ.

8. В МИРЕ НАСЧИТЫВАЕТСЯ ОКОЛО 500 МЛН ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ БУДДИЗМА.

Глава 1. Под фикусом религиозным: рождение буддизма

Глава 1. Под фикусом религиозным: рождение буддизма

Сердце и жертвенный жар

Сердце и жертвенный жар

Буддизм зародился в середине 1-го тысячелетия до н. э. отчасти как реакция на сложные процессы, которые происходили в индуизме. Мы говорили, что к середине 1-го тысячелетия до н. э. в Индии образовалась «мода» на аскетизм, сформировалось очень внимательное и трепетное отношение к ритуалам. Ритуал воспринимался не столько как способ связи с божествами, сколько как самодостаточный акт, благодаря которому человек обретает могущественную духовную силу. Даже мощь богов объяснялась их упражнениями в ритуалах.

Одновременно появляется идея, что важнейшая составляющая ритуала – это огонь, жар жертвенника, благодаря которому у человека или у богов формируются силы. Вместе с тем возникает представление, что в сердце человека происходит напряженная аскетическая работа, благодаря которой тоже возникает жар. Этот сердечный жар, жар веры, жар устремленности человека к истине уподобляется и даже отождествляется с жаром жертвенника.

Для значительной части людей становится очевидным, что упражнения на ниве собственного сердца ничем не хуже, а иногда даже и более эффективны, чем упражнения в брахманических ритуалах.

В это же время – к середине 1-го тысячелетия до Рождества Христова – все больше странников-пилигримов начинает ходить по дорогам Индии, и все больше аскетов-шраманов поселяется в удаленных уголках страны и предместьях городов. Появляется много учителей.

Буддизм стал одной из традиций, возникших в этот период и противостоящих Ведам и всему ведическому брахманизму. Буддизм принципиально отрицал учение Вед, значение всего многотысячелетнего индуистского наследия, и прямо утверждал, что истину человек должен искать в собственном сердце. Веды воспринимались буддистами как пыль предыдущих веков, только замутняющая внутренний взор человека, которым он единственно и способен видеть истину.