Если мы спросим, как сохранить ощущение святости всего сущего, несмотря на то что его затуманивает мирская рутина, основной ответ евреев звучит так: посредством традиции. Оставленная без внимания, человеческая способность ощущать чудо и святость будет проявляться лишь изредка, а для того, чтобы гореть ровным пламенем, ей требуется уход. Один из лучших способов сделать это – углубиться в изучение истории, которая в каждом поколении буквально вопиет о провидении и милосердии Божьем. В отличие от тех, кто готов всячески открещиваться от прошлого, чтобы покрепче ухватиться за настоящее, в иудаизме воспоминания о прошлом считаются бесценным сокровищем. Наиболее исторически ориентированный из всех религий, иудаизм убежден, что святость и история неразрывно связаны. Глубоко погружаясь жизненными корнями в прошлое, евреи черпают поддержку в событиях, в которых деяния Бога очевидны. Канун шаббата со свечами и чашей благословения, трапеза на Песах с ее многочисленными символами, аскетическая торжественность Йом-Киппура – «дня искупления», звуки шофара на Новый год, свиток Торы, украшенный наперсником и короной – евреи усматривают во всем этом не что иное, как смысл жизни, смысл, охватывающий столетия и подтверждающий великую милость Бога к его народу. Даже когда евреи вспоминают свои трагедии и цену, которую им пришлось заплатить за выживание, они отчетливо сознают поддерживающую их руку Бога. «Жить по закону, – пишет еврейский философ недавних времен, – значит жить в период времени жизнью вечности»[224].

Основные инструкции по освящению жизни – это Закон, первые пять книг Библии, Тора. Когда во время традиционной синагогальной службы приходит время возвращать Тору в ковчег, собравшиеся читают строки из Книги Притчей: «Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее». В этом сравнении заложен глубокий смысл, так как дерево – символ самой жизни, чуда, при котором инертные элементы, солнце, дождь и почва, участвуют в таинстве роста. То же самое для евреев означает Тора. Она тоже является созидательной силой, способной вызывать и поддерживать святость в жизни тех, чей цветущий мир в противном случае превратился бы в сухие камни. «Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее».

Откровение

Откровение

Вслед за евреями мы рассмотрели их интерпретацию основных сфер человеческого опыта и выяснили, что они пришли к более глубокому пониманию их смысла, нежели кто-либо из их средиземноморских соседей; в сущности, основу этого понимания не превзошел никто. Напрашивается вопрос: чем вызвано это достижение? Было ли оно случайным? Неужели евреи просто случайно наткнулись на этот кладезь озарений? Если бы они дошли до подобной глубины в одной-двух сферах, такое объяснение выглядело бы правдоподобно, но поскольку они достигли удивительных высот в каждом из основных вопросов, это объяснение не годится. В таком случае, значит, евреи от природы умнее других народов? Иудейское учение, согласно которому человечество образует единую семью – символически изложенное в рассказе об Адаме и Еве – недвусмысленно исключает такое соображение. Сами евреи отвечают, что к этим озарениям они пришли не своими силами. Они получили их в виде откровения.