⁶⁸⁷ Собственно, «Устроитель и Судья состязаний» (ὁ αθλοθέτης). Данным термином обозначают Господа некоторые отцы Церкви, в том числе и св. Василий Великий в «Беседе на псалом сто четырнадцатый». См.: Сет. Василий Великий. Беседа на псалом сто четырнадцатый / Святитель Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 599–604. Более раннее употребление того же термина (только применительно к Богу Отцу) наблюдается у Климента Александрийского, который, говоря о христианском любомудре («гностике») как об «истинном атлете», замечает: «Устроитель состязания — Сам Бог Вседержитель; Раздаятель наград — Единородный Сын Божий, а зрители — Ангелы и боги (то есть души праведников). Борьба же эта многоразлична и состоит из состязаний всякого рода, ибо мы боремся не против плоти и крови, но против властей духовных (ср. Еф. 6,12), своим воздействием на плоть поднимающих в душе сильную бурю пороков и страстей. Победоносно выдержавший эти великие состязания и самого искусителя, который ищет уловить нас, повергший к своим ногам приобретает себе бессмертие, ибо на справедливейшем Суде Божием не может быть приговоров неверных» (Отцы и учители Церкви III века. Антология. М., 1996. С. 271).

⁶⁸⁸ Ср. одно рассуждение преп. Феодора Студита: «Так как зима прошла и наступила весна, мы видим, что все распускается, то есть растения цветут, земля производит зелень, птицы поют, все прочее обновляется… [Обратим внимание,] что это обновление своей причиной имеет зиму. Ведь творение не достигло бы цветущего состояния, если бы не было прежде снега, дождей и ветров. То же самое происходит и с душой. Если прежде она не была обуреваема горем, затруднениями и несчастиями, то и не расцветет и не даст плодов. Перенеся же [это], и плоды даст, и благословение получит от Бога… Поэтому и мы, братия, будем переносить всякое горе, всякую тесноту, всякое искушение, видимо или невидимо находящее, самый пост, который проводим, голодая и чувствуя жажду и другим образом изнуряясь, чтобы принести плоды и получить благословение Божие, — и не только для этого, но и для того, чтобы мы могли и напитать Христа, и радушно принять Его. Ибо как мы питаемся созерцанием творения, так и Он питается красотой наших душ» (Преп. Феодор Студит. Оглашение 68 // Преподобный Феодор Студит. Творения: В 3 т. Т. 2. М., 2011. С. 136).

⁶⁸⁹ Ср.: «Как скоро благодать усмотрит, что в помысле человека начало появляться некоторое самомнение и стал он высоко о себе думать, тотчас попускает, чтобы усилились и укрепились против него искушения, пока не познает свою немощь, не прибегнет к Богу и не прилепится к Нему со смирением. Сим приходит человек в меру мужа совершенного верою и упованием на Сына Божия и возвышается до любви» (Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина. Слова подвижническия. М., 1993. С. 219–220).