⁶⁶⁶ Ср. изречение аввы Пимена: «Авва Пимен говорил, что учить ближнего может только человек здравомыслящий и бесстрастный; что пользы в том, если кто строит чужой дом, а свой разрушает?» (Достопамятные сказания. С. 152). Свт. Феолипт, вероятно, подразумевает, что мстящая обидчице полагает, будто она вразумляет ее, то есть восстанавливает правду и устраняет несправедливость. Подобного рода прелесть кажущейся справедливости становится мощной силой саморазрушения для впавшего в нее.

⁶⁶⁷ Православный исихазм, естественно, охватывал и женское монашество, история которого знает многих стариц, стяжавших безмолвием великие плоды благодати. Одна из них — блаженная Феодора — так суммирует свой опыт исихии: «Вот признаки, по которым можно узнать, безмолвствует ли кто как следует: ум, исполненный тишины, жаждание Господа, всегдашняя память о смерти, непрестанное воспоминание о муках, ненасытная молитва, множество поклонов, неотлучная мысль о Боге, смерть для мира, победа над чревоугодием, любовь к чтению и псалмопению, обилие слез, отчуждение от многословия, глубина молчания, бодренность, бдение. Все сие, матери и сестры мои, свидетельствует об истинном рвении желающего безмолвствовать ради Господа и за великие грехи свои. А имеющий какое-либо развлечение мирское и хотящий при нем безмолвствовать — прельщает сам себя» (Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре / Пер. с греч. свт. Феофана Затворника. М., 1995. С. 80).

⁶⁶⁸ Судя по этим словам святителя, взбунтовавшаяся монахиня занимала в миру высокое общественное положение и, вероятно, была хорошо образованной, чувствуя при этом свое «призвание» быть «руководительницей других».

⁶⁶⁹ Свт. Феолипт употребляет довольно редкое в святоотеческой лексике слово άχλυοποιός («производящее туман, мглу»), которое встречается, например, у блж. Диадоха в следующем контексте: «Как воздух сей, нас окружающий, когда на тварь веет скверный ветер, бывает чистым по причине некоторого свежетворного свойства ветра (αιθροποι ον φυσιν), а когда дует южный, то весь как бы сгущается, так как туманотворная природа (άχλυοποιου φύσεως) сего по причине некоего сродства наносит из своих стран облака по всей вселенной, — так и душа, когда воздействуется вдуновением истинного и Святого Духа, вся находится вне демонского тумана (έκτος της δαιμονικής δλη άχλύος), а когда сильно обвевается духом обольщения, то вся покрывается облаками греха» (Попов К. Блаженный Диадох (V века), епископ Фотики Древняго Эпира, и его творения. Т. 1. Киев, 1903. С. 403–404).