⁶⁷⁰ Согласно толкованию Евагрия Понтийского, «подобно тому как Господь, будучи Праведностью (δικαιοσύνη — “Правдой”, “Справедливостью”), противится неправедным и, будучи Истиной, противится лжецам, так и, будучи Смиренномудрием (Tarceivocppoouvri), Он противится гордым» (Evagre le Pontique. Scholies aux Proverbes / Ed. par P. Gehin // Sources chretiennes. № 340. Paris, 1987. P. 132).

⁶⁷¹ Семья Проксима (или Проксимов) была известной в свое время в Филадельфии.

⁶⁷² Вообще, пребывание детей в византийских обителях не очень приветствовалось. «В монастыри беспрепятственно могли поступать все свободные лица, достигшие 16–17 лет, и даже лица десятилетнего возраста. Родители не должны были препятствовать своим детям в их стремлении к пострижению. Но ввиду того, что иногда в монастырях возникали соблазны из-за детей, некоторые составители уставов предписали не принимать их в число монастырской братии. Нил Тмасский сделал распоряжение, чтобы монахи его монастыря не брали детей даже для обучения грамоте. Последние не должны были жить в монастыре и в качестве прислуги. Лишь родители-монахи могли держать приведенных с собою из мира детей, намеревающихся монашествовать, для обучения их Псалтири и богослужению, но непременно должны были их помещать в собственных келлиях» (Соколов И. Состояние монашества в византийской Церкви с половины IX до начала XII века (842-1204): Опыт церковно-исторического исследования. Казань, 1894. С. 331). Правда, было достаточно много и исключений из данной общей тенденции. В частности, Евлогия позволила девочке жить в обители, исходя, вероятно, из каких-либо конкретных обстоятельств, неизвестных нам (возможно, упоминаемая монахиня была родственницей девочки).

⁶⁷³ Данное выражение (αμα τη προσβολή τούτων) указывает на начальный этап зарождения греховной страсти (в данном случае — подозрительности). Ибо «первый толчок к началу того психического явления, которое может окончиться возникновением в душе страсти, носит у аскетов обычно имя προσβολή (переводимое в славяно-русской подвижнической письменности словами “приражение” или “прилог”). Этим термином обозначается такое представление какого-нибудь предмета или действия, соответствующих одной из порочных наклонностей природы человека, которое под влиянием внешних чувств или вследствие своей связи с психологической работой памяти и воображения, по законам ассоциации, входит в сферу сознания человека» (Зарин С. Указ. соч. С. 250).

⁶⁷⁴ Так представляется лучше переводить выражение ένεργουμένην παρά των μεσιτευομένων (букв.: споспешествуемая посредниками). Судя по контексту, Евлогия просила своего духовного отца усиленно молиться о ней.