С. «Canonici regulars». Премонстранты

Духовный подъем, вызвавший к жизни в это время многие монастырские институты, проявился также в преобразовании каноникатов. Римские соборы 1059 и 1063 гг. (к. 4) владение частным имуществом признали не согласным с идеей канонического образа жизни. Вследствие этого скоро стало входит в жизнь выставленное ими для клириков требование об общности доходов и о проведении апостольской жизни. В XII в. многие институты стали давать орденские обеты, в виду чего и выступили рядом Caninici saeculares и Caninici regulares. Последние ближе примкнули к уставу св. Августина, который в это время опять выплыл на свет Божий. Вначале некоторые институты не находились в отношении друг друга ни в какой дальнейшей связи. Со временем путем основания новых, с одной стороны, и присоединения к реформе, с другой, выступило значительное число конгрегаций, из коих некоторые насчитывали свыше 100 и более институтов. Значительнейшей между ними была конгрегация премонстрантов или норбертинов. Своим возникновением она обязана св. Норберту Ксантскому на Рейне. Колыбелью ее был монастырь Премонтрэ (Praeminstratum) близ Лиона, основанный в 1120 г. А так как основатель ее вскоре после этого сделался архиепископом Магдебургским (1126 г.), то конгрегация быстро проникла и в Германию. Широкое распространение, которое она здесь получила, было причиной того, что вскоре она получила ранг и значение настоящего ордена. Одеяние было белое.

Дальнейшие значительные общества суть: 1. Caninici regulares латеранские. 2. Конгрегация св. Руфа в Авиньене. 3. Caninici regulares св. Гроба в Иерусалиме. 4. Конгрегация св. Виктора в Париже. 5. Гильбертины, основанные св. Гильбертом Семпринамским. 6. Крестоносцы с красной звездой в Чехии, учрежденные св. Агнессой Чешской (1236 г.). 7. Конгрегация св. Геновефы близ Парижа.

D. Великие нищенствующие ордена

1. Первый Вселенский нищенствующий орден, орден миноритов, Fratres minores или францисканцев, основал св. Франциск Ассизский (1182–1226 гг.). Отрекшись от мира после веселой молодости и будучи отвергнут своим отцом за ту штуку сукна, которую он похитил в пользу капеллы св. Дамиана (1207 г.), Франциск посвятил себя всецело на служение бедным и больным. Одновременно с этим он занялся реставрацией вышеуказанной капеллы и церкви Ангела или Портиункула в своем родном городе. Когда двумя годами позже он услышал в этой церкви слова, сказанные Господом Своим ученикам (Мф. 10, 9. 10), то он своим призванием счел проповедь покаяния. Вскоре к нему присоединились некоторые товарищи. Так образовалась община кающихся (Viri paenitentiales). Согласно так называемому первому правилу последние (1209–1210 гг.) вообще были обязаны к строгому соблюдению евангельских заповедей. Короткое время спустя община эта превратилась в орден. Редактированный вновь при участии кардинала Гуголина устав был утвержден (1253) Гонорием III, причем одеянием была назначена темно-коричневая сутана. Направление захватило более широкие круги, в том числе дев со св. Кларой Ассизской во главе (1212 г.), а также значительное число вдовых и женатых лиц обоего пола. Вследствие этого возникли, с одной стороны, в качестве второго ордена св. Франциска, женский орден, общество кларисс или дамианисток, как члены его были названы по своей первой обители близ капеллы св. Дамиана, а с другой — благочестивая община мирских людей, Fratres de paenitentia. Из этой общины или третьего ордена, как позднее она стала называться, с течением времени выступили новые союзы, конгрегация терциариев и терциарианок, причем иногда члены третьего ордена решались перейти в монашество с отсрочкой торжественных обетов. Вследствие распоряжения Льва Х о том, что все, принявшие пересмотренный им устав, должны принадлежать не к третьему, но к первому ордену, все подчиненные уставу терциарии позднее стали относиться к первому ордену.