Характеризуя в целом данную ситуацию, следует отметить, что с точки зрения светского права, как указал немецкий исследователь К. Л. Нетлишс, «судебные» полномочия епископа, согласно императорским указам, представляют собой часто обсуждаемый в исследованиях комплекс. Эти полномочия относятся, прежде всего, к внутрицерковной сфере, процессам клириков или церковным делам. В этих случаях сохраняется привилегия епископского суда (быть судимым епископским судом или синодом…»[690]. Со своей стороны, при осуществлении епископского суда полномочные церковные власти использовали нормы и стандарты светского права, приспосабливая их к аналогичным институциям канонического права. По замечанию Ж. Годме, «сами клирики и с самого начала епископат, использовали римское право, чтобы исполнить юридические акты, которые касались материальной жизни общин. Это были начатки юридической активности епископата, предназначенной институализироваться в «episcopalis audientia» (епископский суд по светским делам)[691]. При упомянутом обстоятельстве делегации судебных прав Туринским Собором епископу Триферию исследователь имеет дело с типичным примером такой «episcopalis audientia». В случае с рассмотрением дела испанского пресвитера и мирянина Палладия епископ Триферий предстает в качестве судьи, судящего мирянина и клирика по криминальному делу, и данный пример весьма характерен с точки зрения проблемы расширения компетенции епископского суда.

Еще с 333 г. после закона Константина I из «Constitutiones Sirmondianae» каждый желающий мог обратиться по всякому гражданскому делу из светского суда к епископскому суду на любой стадии разбирательства и даже перед приговором; притом, что решение епископского суда было обязательным на государственном уровне и безапелляционным. А в эпоху, почти современную Туринскому Собору, в 408 г. появился императорский закон, по которому «episcopale iudicium» (епископский суд) был доступен всем желающим. Вероятно, обилие таких прецедентов приводило к смешению внутрицерковных дел и дел уголовных, относящихся по римскому праву к компетенции светского суда. Лишь спустя полвека, в 452 г. императорская власть в лице Валентиниана III решится на серьезное ограничение епископского суда, определив, что «episcopalis audientia» доступна помимо клириков и мирянам, по взаимному согласию. Однако если мирянин будет настаивать на светском суде, то этому же суду окажется подверженным и клирик при том, что епископ сможет выставить судебного представителя (procurator) лишь при определенных обвинениях[692].