559 Далее я попытаюсь затеять именно такое обсуждение, чтобы достичь согласия с рядом традиционных религиозных воззрений. Имея дело с нуминозными факторами, я вынужден ставить определенные рамки как для интеллекта, так и для чувства. Поэтому я не смогу сохранять холодную объективность и должен буду предоставлять слово эмоциональной субъективности, дабы описать то, что ощущаю, читая некоторые книги Священного Писания или обращаясь памятью к впечатлениям, полученным мною от нашего вероучения. Я пишу эти строки не как книжник (каковым не являюсь), а как мирянин и как врач, которому выпала честь глубоко заглянуть в душевную жизнь многих людей. В первую очередь я выражаю свои личные взгляды, но понимаю вместе с тем, что говорю и от имени многих, жизнь которых подобна моей.
Ответ Иову
Ответ Иову
560 Книга Иова является вехой на долгом пути разворачивания «божественной драмы». Ко времени, когда эта книга появилась, уже имелись многочисленные свидетельства, рисовавшие противоречивый образ Яхве — Божества, не ведавшего меры в страстях и страдавшего именно от этой безмерности. Наверное, он и сам понимал, что снедаем гневом и ревностью, а сознавать это было мучительно. Проницательность соседствовала в нем со слепотой, доброта с жестокостью, а творческая мощь — с тягой к разрушению. Все это существовало одновременно, и одно не мешало другому. Подобное состояние мыслимо лишь в двух случаях: либо при отсутствии рефлектирующего сознания, либо при слабой рефлексии, сводящейся к чему-то сопутствующему. Столь характерное состояние вполне заслуживает определения аморального.
561 О том, как воспринимали своего бога люди Ветхого Завета, мы знаем благодаря свидетельствам Священного Писания. Но речь пойдет не об этом, а главным образом о том, как христиански воспитанный и образованный человек наших дней воспринимает божественную тьму, что разверзается в книге Иова, а также о том, как этот опыт на нем сказывается. Экзегеза, с хладнокровной точностью воздающая должное любой подробности, тут не нужна, ибо вполне достаточно субъективной реакции. Тем самым я надеюсь выступить голосом тех, кто испытывает сходные ощущения, и выразить изумление и благоговение перед зрелищем незамутненной божественной ярости и дикой жестокости. Даже зная о расколе и муках внутри Божества, мы понимаем, что все это бессознательное и потому морально бесполезное; эти эмоции возбуждают не сочувствующее понимание, а столь же нерефлектированный, но устойчивый аффект, подобный долго не заживающей ране. Как эта рана напоминает об оружии, которым ее нанесли, так и упомянутый аффект соответствует вызвавшему его акту насилия.