3

3

609 Прежде чем обратиться к вопросу о том, как развивался дальше зародыш этого разлада, вернемся в эпоху, когда возникла книга Иова. Датировка ее, к сожалению, ненадежна. Принято считать, что текст появился между 600-ми и 300-ми годами до Р. X.; стало быть, он не так уж далек по времени от так называемых «Притч Соломона» (IV–III вв. до н. э.). В «Притчах» мы и обнаруживаем симптом греческого влияния, достигшего иудейских пределов, если считать раньше — то через Малую Азию, а если считать позже — то через Александрию. Это идея Σοφία, или Sapientia Dei (мудрости Божией), совечной Богу, существовавшей прежде творения, почти гипостазированной Пневмы, обладающей женской природой:

«Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою… Когда Он уготовлял небеса, я была там… …когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими».

«Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;

от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.

Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою…

Когда Он уготовлял небеса, я была там…

…когда полагал основания земли:

тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время,

веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими».

610 Эта София, уже разделяющая важные общие черты с иоанновым Логосом, близко примыкает, с одной стороны, к иудейской Хохме[690], но, с другой стороны, однако же столь далеко выходит за ее пределы, что нельзя не вспомнить об индийской Шакти. Ведь сношения с Индией тогда, в эпоху Птолемеев, уже существовали. Другим источником для образа Мудрости является книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (ок. 200 г. до н. э.). Мудрость говорит о себе самой:

«…я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю; я поставила скинию на высоте, и престол мой — в столпе облачном; я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны; в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение… Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь во веки. Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе. Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме — власть моя… Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских; я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне; я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась. Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание… Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои — ветви славы и благодати. Я — как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои — плод славы и богатства. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими; ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота»[691].