О. Алоиз Беллециус[965] является автором редко выходивших в эту эпоху общих трактатов о духовности, Virtutis solidae: impedimenta, subsidia, et incitamenta («Твердая добродетель: препятствия, поддержка, побуждение», Регенсбург, 1755). В рамках трех путей здесь говорится о препятствиях, которые необходимо устранять, о грехе, о вялости, о главном изъяне, о лености…; о средствах совершенствования, о выполнении повседневных дел, о молитве, о сосредоточении, о таинствах, о частичном испытании совести, о духовных упражнениях; о принципах, побуждающих нас к совершенству, то есть о трех христианских добродетелях, которые он дополняет рассуждениями о страхе Божием и о стойкости. Все это изложено ясно, четко и живо. Этим объясняется большой успех книги и ее переиздания на разных языках вплоть до XIX в. Мы уже упоминали комментарий данного автора к Упражнениям[966]: несмотря на его отвлеченную форму, обычную в те времена, этот комментарий один из тех, которые очень точно, как и обещает название, придерживаются текста и внутренней структуры книги св. Игнатия. Первое сочинение Беллециуса представляло собой книгу, написанную для членов конгрегации во Фрайбурге в Брайсгау, о приготовлении к смерти, Christianuspie moriens («Благочестивая смерть христианина», 1749)[967].

Особого упоминания заслуживает о. Петер Вальднер[968], который, помимо комментария к Упражнениям Dregfacher Weeg zur christlichen Vollkommenheit («Тройной путь к христианскому совершенству», Инголыптадт, 1731), написал особую книгу рассуждений о правилах для братьев-коадъюторов Общества, дабы помочь им в Упражнениях своими наставлениями об их особом образе жизни и примерами святости, взятыми из жизни тех, кто прожил ее до них с наибольшим совершенством. Книга называлась Besondere Considerationes und Erforschungen tiber die allgemeine Regelen Fratrum Coadiutorum Societatis Iesu («Особые рассуждения и изыскания на предмет общих правил для братьев-иезуитов», Инголыптадт, 1731). Со своей стороны, неутомимый антипротестантский полемист о. Иоганн Краус[969] не только боролся с квиетизмом Пуаре в брошюре, вышедшей в Праге в 1718 г. (Peter Poirets unheilamer Rath – «Нездравые советы Пьера Пуаре»), но и опубликовал серию мистических антологий: Flores gratiarum ex Insinuationibus Divinae pietatis B. V. gertrudis collecti («Цветы благодати, собранные на стезях божественного благочестия св. Гертруды», Прага, 1717); …Ex Actis В. Angelae е Fulginio («Цветы благодати, собранные в делах бл. Ангелы из Фолиньо»);…ex Revelationibus S. Birgittae («Цветы благодати, собранные в откровениях св. Бригитты», 1719); …ex Vita Ven. Henrici Susonis («… в жизни преподобного Генриха Сузо», 1720). Он написал, кроме того, Caelestinus inter sacras contemplations etpiae suspirantis animae desideria ad caelestem Hierusalem tendens («Целестин в своих святых размышлениях…», 1719)[970].