О. Франц Ноймаир[958], напротив, был неутомимым писателем, который сам опубликовал более сотни книг и небольших сочинений разных жанров, но в первую очередь духовных. Среди этих последних трудов тот, который, как кажется, чаще других переводился и переиздавался и более других известен сегодня, был опубликован только после смерти Ноймаира о. Крауэром в Аугсбурге в 1781 г. Это его Idea theologiae asceticae («Идея аскетического богословия»), краткое изложение всего аскетического учения, по необходимости сухое и схематичное, но точное и основательное. Он составил духовные упражнения на тему благодати священнического призвания Gratia vocationis sacerdotalis (Мюнхен, 1745) и еще одни, на основе Упражнений Игнатия Via compendii ad perfectionem («Путь компендиума к совершенству», 1757–1759), а также Idea cultus Mariani sodalitatibus Deiparae consecrates proprii («Идея почитания Марии, подобающего конгрегациям, посвященным Богородице», 1747), пособие по марианскому благочестию для конгрегации. Ему же принадлежит Exterminium acediae («Искоренение уныния»), книга, вышедшая в Аугсбурге в 1755 г., и Curatio melancholiae («Врачевание грусти», Ингольштадт, 1757). Все эти сочинения, в которых встречаются иногда целые главы, перенесенные из одного в другое, написаны в одном и том же духе: несколько сухо, четко и ясно, практично, но всегда со стремлением связать эту практичность с богословскими принципами.

И все же самым значительным и в некотором смысле самым оригинальным из духовных изданий Ноймаира стал Theatrum asceticum («Аскетический театр», Ингольштадт, 1752 и 1754), где в два объемных тома объединены пьесы, которые каждый год, с 1737 по 1750, представлял театр Латинской конгрегации в Мюнхене. Впрочем, здесь Ноймаир только продолжил традицию. В 1717 г. вышел Theatrum solitudinis asceticae («Театр аскетического уединения»), куда о. Франц Ланг[959] включил драмы, представляющие размышления и созерцания четырех недель Упражнений св. Игнатия в виде ряда сцен, которые представляла все та же Мюнхенская конгрегация. В том же году вышел Theatrum affectuum humanorum («Театр чувств человеческих», пьесы о человеческих страстях) и Theatrum doloris et amoris («Театр скорбей и любви») о Страстях Христовых. Вслед за Лангом о. Георг Арнольд[960] представил в 1735–1737 гг. Meditationes sacrae («Святые размышления»), опубликованные после его смерти под тем же названием Theatrum asceticum (Мюнхен, 1761). За ним последовал Ноймаир, а за Ноймаиром в 1751–1757 гг. – Франц Ксавер Гаше[961] (Theatrum asceticum, Мюнхен, 1759) и Йозеф Пембле[962], который продолжил серию этих любопытных сценических «размышлений» в 1757–1766 гг. Наконец, о. Людвиг Зеккард[963] продолжал ее вплоть до 1776 г. а затем, до 1797 г., заботился о том, чтобы членам конгрегации раздавали xenia[964]. Известно, какое развитие получил школьный театр в коллегиях Общества, театр, который, вопреки своей заботе о нравоучении и назидании, не представляет для нас здесь непосредственного интереса. Напротив, пьесы мюнхенского «Аскетического театра» являют нам подлинный опыт духовного театра. Особенно же любопытна попытка о. Ланга последовательно инсценировать размышления «Духовных упражнений».