Хотя о. де Клоривьер[1016] сыграл в воссоздании Общества куда более неприметную, хотя и немаловажную, роль, мы располагаем многочисленными свидетельствами его духовного учения и его собственной духовной жизни. Он также успел полностью пройти подготовку и даже принести торжественные обеты за считанные дни до обнародования бреве об упразднении, 15 августа 1773 г., в Льеже. Поэтому он был способен передавать затем во всей полноте духовные традиции Общества на протяжении тех четырех лет, начиная с 1814 г., когда он был главой иезуитов Франции.

О. Марч свидетельствует[1017], что Пиньятелли не особенно любил писать. Клоривьер же, напротив, оставил очень значительное число сочинений, из которых лишь часть уже опубликована к настоящему времени. Самое известное и в некотором смысле самое примечательное из этих сочинений – Considerations sur la priere et I'oraison («Рассуждения о молитве»), написанные в 1778 г. для отшельников Мон-Валерьяна, в то время подопечных Клоривьера. Значение этого труда для нас сегодня тем больше, что из издания Notes intimes («Личных заметок») автора мы знаем, что в это время он уже всецело встал на стезю излиянного созерцания. Наряду с этим личным опытом главными источниками его учения послужили, вслед за Упражнениями, Лалеман, Сюрен, блаженный Клод де ла Коломбьер. Этим объясняется глубоко игнатианский характер этого учения с его заботой о том, чтобы не превращать молитву в самоцель, но видеть в ней средство освящения и служения Богу, с тем значением, которое придается здесь частичному испытанию совести и изменению жизни, которые понимаются, впрочем, без всякой узости. В то же время есть здесь и не менее акцентированная мистическая нота, которая объясняется тем, что, как сам он свидетельствует в другом месте[1018], еще до вступления в Общество он уже обрел первые дары излиянного созерцания, которыми Всевышний задал направление всей его духовной жизни. Все это дополняет его внимание к почитанию Марии и Пресвятого Сердца[1019].

Также Сердцу Иисуса и Сердцу Марии посвятит о. де Клоривьер два общества, которые учредит после нескольких попыток в начале 1791 г. Несмотря на препятствия, которые ставит Революция на пути всякой монашеской жизни, так или иначе проявляющей себя вовне, он учреждает вместе с блаженными Габриэлем Депре и Луи Ланье, которые примут мученичество в сентябре 1792 г., и несколькими другими священниками, Общество Сердца Иисуса, члены которого будут связывать себя с Богом тремя монашескими обетами, но жить без всяких внешних признаков, отличающих их от других представителей духовенства. Параллельно вокруг Аделаиды де Сисе формируется женское общество Дочерей Сердца Марии, связанных теми же обетами и посвящающих себя всевозможным делам милосердия, но никакими внешними признаками не выделяющих свое положение. Теперь о. де Клоривьер будет без остатка посвящать себя этим двум обществам вплоть до того времени, когда в 1809 г. будет принят под послушание генерала иезуитов России, а в 1814 г. станет первым настоятелем Франции в возрождающемся Обществе[1020].