Как и Бодран, о. Гийом-Франсуа Бертье был обязан своим призванием духовного автора запрету Общества во Франции. Он родился в 1794 г., вступил в Общество в 1722 г., руководил Memoires de Trevaux с 1745 по 1762 г.; сначала нашел прибежище в Германии, затем вернулся в Бурж, где и умер в 1782 г.[1052] Его духовные сочинения были опубликованы только после его смерти, в большой мере его бывшим собратом о. де Кербефом, который издал его Les Psaumes traduits… avec des notes et des réflexions («Перевод псалмов… с примечаниями и размышлениями», 8 томов, Париж, 1785); Isa'ie… («Исаия…», 5 томов, 1788–89); Reflexions spirituelles («Духовные размышления», 5 томов, 1790), которые переиздавались затем, в 1811 г. и позже, под заголовком Oeuvres spirituelles («Духовные труды»). Среди небольших трудов, составляющих его «Сочинения», заслуживают упоминания Lettres sur les oeuvres de S. Jean de la Croix («Письма о сочинениях св. Иоанна Креста»), в которых Бертье выступает в защиту мистики. Впрочем, именно на этого святого учителя он в основном опирается и в других сочинениях: Considerations sur la mort mystique («Рассуждения о мистической смерти»), Retraitepourparvenir a I'union avec Dieu («Духовные упражнения для достижения единения с Богом»), стоит также отметить, что в его трактате La nature immolee par la grace («Природа, принесенная в жертву благодатью») очень значительное место отведено покорности воле Божией. Как видим, его учение более самобытно и проницательно, чем у Бодрана.

Более скромны сочинения бл. Николя-Мари Веррона[1053], одного из сентябрьских мучеников. Вместе с аббатом Жозефом Гризелем он ввел постоянное почитание Пресвятого Сердца Иисуса среди монахинь Сент-Ора и написал для них книгу Adoration perpetuelle du Sacre-Coeur… («Непрестанное почитание Пресвятого Сердца…», Париж, 1784), содержащую размышления, дополненные затем другими, которые он создавал вплоть до 1792 г., года своего мученичества. Проста и традиционна также небольшая практическая «сумма» духовности в двух томах под названием Tresor du chretien («Сокровище христианина»), написанная Франсуа Шампьоном де Понталье[1054] и вышедшая в Париже в 1778 г. У отцов Жана Кутюрье[1055] и Жозефа Рейра[1056] мы находим серию популярных духовных сочинений. О. Пьер Доре[1057] продолжает традицию неутомимых переводчиков, с которыми мы уже встречались. Его перевод Mois de Marie («Месяца Марии») Франческо Лаломии, вышедший в 1778 г. в Нанси, переиздавался почти столь же часто, как и подобное же сочинение Муццарелли.