Апостольские дела: Упражнения

Апостольские дела: Упражнения

Если мы сравним обычаи духовной жизни нынешних ревностных христиан и христиан XVII или XVIII в., то нам сразу бросятся в глаза два главных отличия: обычай регулярно выполнять духовные упражнения и частое или ежедневное причащение, к которым можно прибавить также очень важное место, отводимое апостольской молитве.

После обзора духовной жизни иезуитов воссозданного Общества мы можем приступить к исследованию их внешнего духовного влияния, изучив вопрос их роли в развитии католического благочестия в XIX в.

Обычай регулярного выполнения духовных упражнений ежегодно или же каждые два или три года не нов: мы видели, что его придерживался св. Карл Борромей; он стал обязательным для иезуитов в 1608 г.; многие упражняющиеся, которых принимали дома закрытых духовных упражнений а Бретани и в других местах, имели привычку время от времени выполнять упражнения; многочисленные книги духовных упражнений, опубликованные иезуитами и неиезуитами в XVII–XVIII вв., свидетельствуют о распространенности этого обычая. Новым же в XIX в. было его повсеместное распространение не только в монашеских орденах, но и среди немонашествующих священников и набожных мирян. Для монашествующих и священников обязанность совершать упражнения, уже вписанная во многие Конституции и уставы, станет с приятием Кодекса канонического права 1917 г. общим законом Церкви.

До упразднения иезуиты сыграли большую роль в движении, приведшем к этому повсеместному распространению духовных упражнений. Как только их орден был восстановлен, они стали выдающимися руководителями духовных упражнений для монашествующих и священников, и, прежде всего, именно в этой форме будет осуществляться их освящающая деятельность в этой среде. Таково было, например, великое апостольство о. Пьера Шеньона[1175], который провел более трехсот духовных упражнений для священников и чьи печатные труды – лишь продолжение тех наставлений, которые он давал священникам во время упражнений. Позднее такое же служение будет нести о. Пьер Бувье[1176], который будет, прежде всего, руководителем духовных упражнений для священников. Решающее влияние на способ проведения этих регулярных духовных упражнений для монашествующих и священников оказал о. Ротан, побуждая руководителей точнее следовать в главном Упражнениям св. Игнатия.

Что касается духовных упражнений для мирян, то на протяжении всего XIX в. мы встречаемся с различными опытами закрытых коллективных духовных упражнений. В Риме уже в 1825 г. открывается дом духовных упражнений Сан-Эузебио[1177]. В коллегиях Швейцарии сразу вводится обычай ежегодных духовных упражнений для учеников[1178]. В Амьенео. Гиде трудился до самой своей смерти в 1866 г. над организацией духовных упражнений для бывших учеников Коллегии Промысла Божия, которые состоялись уже в следующем году[1179].