Переосмысление отношения к городу можно увидеть в момент, когда царь Давид объединил колена/племена Израиля и сделал город Салем, крепость иевусеев на горе Сион, центром своего царства. В этот новый город Иерусалим Давид перенес Ковчег Завета, который на протяжении веков был главной святыней, сопровождавшей народ в его странствиях. А сын царя Давида Соломон построил в Иерусалиме Храм (3 Цар 5–9).

И возникшая с появлением города новая реальность священного места-Храма была объединена с более древним мировоззрением кочевников. «Бог-покровитель странников также дает верующим „якорь“ в настоящем. Святой город, место Дома Божия и оплот династии Давида, становится осязаемым выражением важнейшей истины библейской веры – вхождение Бога в человеческую историю создает живые связи между людьми, присутствие Бога объединяет людей. Хотя верующие призваны „не привязываться к земному“, их вера не является бегством из этого мира в чисто духовный мир; она также подразумевает новый образ жизни здесь на земле»[369].

Иерусалим как символ гармонии людей с Богом и гармонии между людьми

Значение Иерусалима было велико – это место встречи с Богом и символ единства народа. Поэтому среди израильских верующих укрепилась практика ходить в паломничество в Иерусалим три раза в году, на великие праздники – Пасхи, Пятидесятницы и Кущей (Исх 23:14–17; 34:23; Втор 16:16). Псалом 121 выражает радостные эмоции верующих, когда они отправляются в дорогу все вместе. Паломники восхищаются красотой Иерусалима, но это не ведет к чувству гордыни за столь «совершенное» творение человека (как это проявилось у Вавилонской башни), а побуждает воздавать хвалу Богу, неустанно заботящемуся о Своем народе (Пс 122:4).

Восседающий в Иерусалиме царь из династии Давида призван руководствоваться заповедями Бога, осуществлять справедливость и вести народ к подлинному миру. Мир по-еврейски «шалом», и «Иерушалаим» переводится как «город мира»; назначение этого города – являть гармонию и любовь между людьми, живущими как одна семья в доме Божием. Вот в чем отличие Иерусалима от прочих городов – Иерусалим есть знамение активного присутствия Бога в сердцевине земного мира. Пророки возвещали, что впоследствии это присутствие ощутят и все остальные. И тогда многие-многие люди захотят приобщиться к этому подлинному счастью: наступит время, когда все народы придут в Иерусалим для поклонения (Ис 2:2–4; Мих 4:1–3; Соф 8:20–23; 14:16).

Итак, в Ветхом Завете можно увидеть два основных образа города, которые являются разнонаправленными, – Вавилон символически обозначает самовозвеличивание, закрывающее людей от Бога, а Иерусалим, наоборот, раскрывает присутствие Бога среди людей. При этом многие библейские тексты вносят важное смысловое дополнение – «богопротивный Вавилон» или «благословенный Иерусалим» не идентичны отдельным историческим городам Иерусалиму или Вавилону. Особенно ярко эти воззрения раскрываются в ветхозаветных текстах, написанных в период непосредственно до и после Вавилонского плена.