Действительно, при интерпретации Откр 20:1–10 можно руководствоваться теми же принципами, что и при интерпретации Откр 11–13: если общая смысловая схема повествований разных глав совпадает, то напрашивается вывод, что описываемое имеет одно и то же духовное содержание, принадлежит к одному и тому же «духовному архетипу». Такое суждение о «нелинейном» движении времени в повествовании Апокалипсиса высказывал еще священномученик Викторин Петавийский в начале III в. по Р. Х в своем толковании соотношения циклов семи труб и семи чаш.

Давайте проанализируем, что именно в предыдущих главах Апокалипсиса было сходно с присутствующими в Откр 20 образами. Если вспомнить, что было ранее сказано о драконе, то вырисовывается параллель между эпизодом связания дракона Откр 20:1–3 и низвержением дракона с неба Откр 12:9, произошедшим в результате вознесения на небо рожденного Женщиной младенца-Мессии. Эсхатологическое свершение – собранные драконом полчища Откр 20:7–10 и попаление их огнем с неба – можно сопоставить с поражением войска царей земных Откр 19:17–21, собранных зверем против Бога. Явная смысловая параллель двух повествований об эсхатологическом свершении подтверждается также общими ветхозаветными прототипами – образность обеих глав укоренена в книге пророка Иезекииля, Откр 19:17–21 соответствует образности Иез 37, а Откр 20 соответствует Иез 39.

Итак, опираясь на совпадение смысла, можно сказать, что в Откр 20:1–3 дается второе описание того же эсхатологического свершения, что и в Откр 19:17–21, но уже в других образах и с новыми акцентами (тысячелетнее царствование святых, первое воскресение и вторая смерть). Как и в случае видений труб и чаш, можно полагать, что повествование Апокалипсиса движется по конусообразной спирали, – мы словно приходим к той же смысловой точке, но на более высоком уровне, и благодаря соединению прежнего и более высокого уровней мы можем обогатить свое понимание.

Итак, соединив по смыслу сцены Откр 20:1–10 (связание дракона, эсхатологическое свершение), Откр 19:1–10 (торжество на небесах и брак Агнца) и Откр 12 (низвержение дракона с неба, рождение младенца, торжество на небесах), мы можем сделать заключение, что новые сцены и образы Откр 20:1–10 (тысячелетнее царствование святых, первое воскресение и вторая смерть) также не предполагают существенного хронологического продвижения по сравнению с повествованиями Откр 19 и Откр 12. Соответственно время тысячелетнего царствования святых приближено к событиям Откр 19 и Откр 12, то есть соответствует всему периоду свидетельства Церкви.