Итак, в Откр 20 мы видим момент предельной ясности – зло наконец явилось во всей своей бездонной черноте и сущностной пустоте. И теперь над злом может быть свершен окончательный суд, – можно сказать, что Бог привел всех людей к такому рубежу, когда все смогли увидеть, чтó есть зло и почему оно заслужило справедливое осуждение. И поэтому именно после повествования Откр 20:1–10 следует картина последнего Суда, при котором все творение подтверждает, что Суд Бога, пребывающего на белом престоле, праведен и истинен.
И нет удивления, что завершение пути клеветника-дракона – в «смерти второй»: можно сказать, что он сам имел в себе эту смерть, поскольку распространял вокруг себя именно смерть. Поэтому неверным будет считать, что Бог изрекает некий внешний суровый приговор, осуждая дракона-сатану на «смерть вторую». Тем более из ветхозаветной книги Премудрости Соломона мы знаем, что «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия» (Прем 1:14).
Приведенное нами понимание позволяет акцентировать важную роль Откр 20:1–10 в смысловой динамике повествования Апокалипсиса. Проанализировав образы отрицательных персонажей, мы описали некоторые последовательные духовные этапы развития и саморазоблачения зла. При этом вовсе не обязательно, что описанная нами динамика непременно должна иметь четкие последовательные хронологические соответствия в истории – в том смысле, что подобное «духовное прояснение» может иметь место не только в масштабах всего человечества, но и в более малых масштабах. Опять же напомним, что повествование Апокалипсиса свободно переходит от прошлого времени к настоящему и будущему, обозначая тем самым, что для Бога не существует ни прошлого, ни будущего, но все пребывает в вечном нетленном настоящем.
Тема 6. Воскресение людей и Суд Божий. Участь грешников и полное уничтожение сил зла (Откр 20:11–15)
Тема 6. Воскресение людей и Суд Божий. Участь грешников и полное уничтожение сил зла (Откр 20:11–15)
Описание последнего Суда – раскрытие книг
После описания устранения дракона следует описание последнего Суда над всем человечеством, совершаемого после «второго воскресения». Сказано, что «смерть и ад», а также море, повинуются Богу и отдают умерших людей словно своих пленников. И теперь
Процитируем описание Суда практически целиком:
«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр 20:11–14).