Обратим внимание на текст Откр 20:12 – в нем сказано, что судимы были именно «мертвые… малые и великие», а не «грешники». Это подразумевает, что на Суде Божием предстанут все без исключения, добрые люди и злые, грешные и праведные (подобно как в притче Иисуса о Суде в Мф 25:31–46). Если книга людских деяний Откр 20:12 раскрывается для всеобщего Суда (ср. Откр 20:13: «…и судим был каждый по делам своим»), то, скорее всего, в ней записаны все дела, от века совершенные людьми. Причем в Апокалипсисе выражена идея значимости дел людей и памяти о них в вечности: «…блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр 14:13).
Если участь праведников решалась бы только на основании записи Богом имени в книге жизни, то сместился бы очень важный смысловой акцент. Можно было бы сказать, что если человек благословлен Богом от вечности, с самого начала своего пути его имя уже записано в книге жизни, «от создания мира» (ср. Откр 17:8), – то уже становится не столь важно, как человек идет по жизни, какие поступки совершает, ведь он все равно «получит спасение». Но это было бы весьма странным с точки зрения новозаветного учения: столько текстов говорят о важности совершения дел любви, очищения души, о стараниях ради Господа – Богу совсем не все равно, в каком духовном состоянии проживал свою жизнь человек, Бог радуется даже малому достижению или усилию ради добра.
Дела необходимы для духовного роста человека, в противном случае «вера без дел мертва» (Иак 2:26). В Откр 3:5 Христос призывает сардийскую общину к покаянию и говорит, что в случае покаяния Он не сотрет имени из книги жизни. Эта фраза подразумевает, что имя человека потенциально может быть стерто из книги жизни, – вероятно, из-за продолжающегося ожесточенного упорства и окаменения во грехе.
Возможности стереть запись. Соотношение между книгами
Образ «изглаживания»/«стирания» записи употребляется по отношению к обеим книгам: в Библии он часто используется применительно к книге людских деяний (Исх 32:32; Пс 68:28–29, Ис 43:25; 44:22). Искреннее раскаяние человека и прощение любящего Бога могут «стереть» совершенные злые дела, и о них уже не останется памяти в вечности; и для человека они перестанут быть бременем, влекущим вниз. Таким образом, в отличие от встречающегося в языческих религиях учения о «слепой судьбе», в библейских книгах мы не найдем идеи о необратимости содеянного.
Итак, представляется, что взаимодействие книги жизни и книги людских деяний является более многоплановым – две книги не противопоставлены друг другу, но как бы взаимопереплетены. Можно попытаться сформулировать их соотношение следующим образом. Имена наследующих жизнь вечную по всеведению Божию записываются в книгу жизни «от создания мира», а книга людских деяний пишется на протяжении всей истории человечества, и можно сказать, что каждый человек является «автором» записей о себе в этой книге. Записываемая книга людских деяний оказывает влияние на книгу жизни: совершенные злые дела и упорство в них могут привести к изглаживанию некоторых имен (ср. Откр 3:5).