способствовали возросшей популярности гербов и геральдических эмблем. Зангиды на своих монетах и Артукиды на эмблемах помещали двуглавого орла еще незапамятных шумерских времен. Этот орел перешел к рыцарям Круглого стола и византийцам, а в 1345 году его взяли германские императоры. В конце концов этот геральдический символ добрался до Соединенных Штатов Америки, которые взяли орла в качестве своего символа. Геральдическая лилия, известная жителям Элама и ассирийцам, впервые появляется в мусульманской геральдике в качестве герба Нур ад-Дина, сына Занги. Ее можно часто встретить на монетах Айюбидов и мамлюков. Ее переняли франки, от них она пришла во Францию, а затем и в Канаду. Розетка была популярна у Айюбидов и мамлюков. Многие мамлюки носили имена животных и изображали их на своих щитах. На гербе Бейбарса красовался лев. «Лазурь» (араб. лазавард) и другие геральдические термины свидетельствуют о том, сколь долговечным оказалось влияние мусульманского рыцарства на европейцев.

Орден тамплиеров, который, как и орден госпитальеров, ближе всего подошел к гармоничному соединению военного с религиозным – чего ислам добился еще в старину, – в своей организации следовал схеме, аналогичной, хотя и не обязательно связанной со схемой организации ассасинов. Основу христианского ордена составляли мирские братья, оруженосцы и рыцари, которым соответствовали ласики («приверженцы»), фидаи и рафики («товарищи»). Рыцари носили белые накидки с красным крестом, рафики – белые накидки с красным верхом. Что касается более высокопоставленных лиц, то аналогами приора, Великого приора и Великого магистра были даи, даи кабир (главный миссионер) и шейх аль-джебель («Старец Горы»). Был и еще один тайный орден – футувва, в котором арабское рыцарство стремилось к выразить себя. Аббасидский халиф ан-Насир (1180–1225) покровительствовал ему и, возможно, под впечатлением от орденов крестоносцев реформировал его. Посвященных там также называли рафиками, они носили отличительные штаны (саравиль). Брат Салах-ад-Дина аль-Адиль и сыновья аль-Адиля носили такие штаны. В Сирии действовало их ответвление, носившее имя Нубувийя.

Среди всего, что осталось от крестоносцев в Сирии, наиболее примечательны многочисленные замки, до сих пор венчающие ее холмы. За ними идут церкви. В строительстве церквей франки использовали знакомые романский и готический стили, а в отделке – византийские и сирийские мотивы. Церковные здания «круглого» типа наподобие храма Гроба Господня и Купола Скалы появились в Англии, Франции, Испании и Германии. С тех пор многие церкви крестоносцев были преобразованы в мечети. В их числе большой собор Богоматери в Тире, где служил архиепископом историк Вильгельм Тирский (1175–1185); церковь в Сидоне, построенная госпитальерами, ныне Джами аль-кабир (Великая мечеть); собор Святого Иоанна Бейрутского, ныне мечеть Омара, построенная в 1110 году королем Балдуином; собор Богоматери в Антартусе, самый красивый и наиболее сохранившийся из всех, куда сходилось множество паломников. Его строительство началось в 1130 году. В соборе хранилась икона, которую якобы написал Лука, и алтарь, у которого Петр якобы отслужил первую мессу. Сравнительно недавно к этому зданию, которое, несомненно, стояло на месте раннехристианской церкви, пристроили минарет. Аль-Баламанд (Бельмон), что неподалеку от Триполи, возведен франкскими монахами в 1157 году, сейчас там греческий православный монастырь.