Вечером я поставил на Великих Луках красную точку. Россия идет вперед. Азия начиналась уже в Варшаве. Как и для Мишле, для которого мир права доходил только до Вислы и Дуная.
10.1.1943
Зима в этом году очень мягкая. Я медленно ехал на велосипеде и думал. Все началось с велосипедного такси, так называемого
Париж сейчас прекрасен, потому что это Париж без машин. Возможно, скоро на улицах снова появится множество автомобилей, листья деревьев начнут желтеть уже в июне, прокоптившись в выхлопных газах, люди будут орать и мчаться, пьяные… Что мы получили за столько страданий? Развитие поработившей каждого из нас и отдалившей от всего машины убило дух, обещая освобождение тела, оно обещало всё, но не дало почти ничего. Прогресс наполнил нашу кровь одним большим и подлинным чувством — СТРАХОМ. Гонка к неизвестной смерти. Обман и ложь, обман во времени и пространстве.
12.1.1943
«Новое Средневековье» Бердяева. Русский философ-эмигрант. Основал в Париже журнал и собрал вокруг себя нечто наподобие школы. Мне не нравится славянская философия. Слишком много мы чувствуем и не умеем думать так, чтобы четко и понятно выражаться. Мы пишем чувствами, а не мыслями. Поэтому во всей славянской философии столько неразберихи, беспорядка и хаоса. Чрезвычайно запутанный анализ, полный неожиданных синтезов, в которых крайний реализм до такой степени смешивается с крайним мистицизмом, что потом из этого рождаются такие произведения, как «Книги паломничества»{7}, «Король-Дух»{8}, Достоевский, Толстой, нигилизмы и ленинизмы. На самом деле у меня отвращение к славянской философии. Прежде всего она очень навредила славянскому искусству. Но что поделаешь. Достаточно, чтобы славянин был талантливым человеком, и в девяти случаях из десяти он берется за философию. Когда я читал вторую часть писем Словацкого к матери, мне хотелось сказать: «Юлек, серьезно, оставь это и начни писать честно». В «Войне и мире» я хочу вырвать изрядное количество страниц и попросить: «Граф, пожалуйста, добавьте в этом месте немного описаний, что-нибудь вроде Наполеона под Смоленском или описания боя под Бородином». К сожалению, и граф Лев, и Юлиуш, и Циприан, и великий Адам, и другие великие славяне не смогли уберечься от этой тяжелой болезни. Можно почти принять за правило, что у славян поэты и писатели становятся философами, что вредит литературе и философии, в то время как на Западе зачастую наблюдается обратное явление — с обратным эффектом. Здесь философы становятся поэтами или писателями, что обогащает литературу и упрощает философию. Ряд крупных писателей во Франции и в Англии — это философы-писатели, а во многих случаях поэты мысли, мысли ясной, простой, человеческой и прекрасно выраженной.