Заключительные слова

Заключительные слова

Ближе к концу XIX века на основную часть понятий о ведьмах влияли три фактора. Во-первых, существовало (ошибочное) представление, что «Молот ведьм» — подходящий ключ к полному пониманию этого исторического феномена, и потому часто возникали гипертрофированные представления о мизогинии охотников на ведьм и их отвращении ко всему телесному. Во-вторых, трудно было избежать теорий Шарко о ведьме как об истеричке — теорий, которые приводили к патологизации этого феномена задним числом и побуждали проводить параллели с тем, что наблюдалось в XIX веке. В-третьих, огромное влияние оказывали представления Мишле о ведьмах как о бунтовщицах как с социалистическими, так и (в некотором смысле) феминистскими наклонностями. Всем, кто проявлял сколько-нибудь серьезный интерес к теме, рано или поздно обязательно попадалась его книга. По-видимому, большинство читателей соглашались с его аргументацией, которая особенно привлекала людей, уже имевших республиканские, антиклерикальные взгляды. То же самое верно и в отношении теорий Шарко, которые оказались очень удобным оружием в борьбе против влияния церкви. Книга Инститориса и Шпренгера тоже оказалась идеальным материалом для конструирования искусственного образа христианства — яростного угнетателя вольнодумцев на протяжении веков. Таким образом, историческая фигура ведьмы превратилась в орудие критики официальных религиозных институтов, годное и для очернения их патриархальности вообще. Авторы с симпатиями к феминизму ухватились за ведьму, увидев в ней как бы свою предшественницу — дерзкую протосуфражистку. В случае Гейдж это привело к оправданию сатанизма как некой формы феминистского сопротивления. Если же говорить о гротескно-телесных, чувственных ведьмах, какими их изображали Рис и Вигман, то в них можно усмотреть вызов идеализированным образам женщины как некоего послушного, хрупкого, воздушного домашнего ангела. Так они, каждая на свой лад, поспособствовали тому, что суфражисток стали сближать с колдуньями. Можно отметить, что первых начали зачастую изображать физически отталкивающими, хотя одновременно и физически активными и даже спортивными — правда, в каком-то «неправильном» смысле. Связь между ведьмами и эмансипированными женщинами подчеркивалась и в рассказах Эджертон, писавшей о «новых женщинах»: там ведьма выступала метафорой освобожденной женщины. Эджертон писала о них в несколько двусмысленном тоне, который большинство современников, вероятно, истолковывали как похвалу нетрадиционной женственности (и ведьмам).